Final Days in Makkah Mukarramah

After receiving Nubuwwah, Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) lived for thirteen years in Makkah Mukarramah, calling the people to Islam. Many accepted his call. However, the Quraysh left no stone unturned in persecuting Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) and the Muslims. At times, they tied their feet and dragged them around, and at other times, they placed them bare on the scorching sands of Makkah Mukarramah. The Quraysh beat them mercilessly and tortured many of them in an attempt to force them to leave Islam.

During this time Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) two tribes from the people of Madinah Munawwarah accepted Islam when they had come to Makkah Mukarramah for Hajj. A few accepted Islam and pledged allegiance to Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) and promised to return home to call their families to Islam and preach the message until the following year’s Hajj. When the next year arrived, more people accepted Islam, and they continued spreading the message. Their meeting place during the Hajj was: ‘Aqabah.
Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) also sent Sayyiduna Mus’ab ibn Umayr (radiyallahu ‘anhu) to Madinah Munawwarah to teach them the rules of Islam and to invite its other residents to Islam. Many more people then embraced Islam.

After thirteen long years of difficulty and oppression in Makkah Mukarramah,  when Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) met the Ansar for the third time at ‘Aqabah, Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) instructed the Sahabah (radiyallahu ‘anhum) of Makkah Mukarramah to begin making Hijrah to Madinah Munawwarah. Thus, the Sahabah began to migrate from Makkah Mukarramah in small groups. However, Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) was to remain in Makkah Mukarramah until Allah Ta’ala granted him permission to leave.

The majority of the Sahabah (radiyallu ‘anhum) had migrated soon therefater. Sayyiduna Abu Bakr (radhiyallahu ‘anhu) repeatedly asked Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) for permission to migrate as well, but Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) replied, “Do not rush. Perhaps Allah will grant you a companion for the Hijrah.” Upon hearing this, Sayyiduna Abu Bakr (radhiyallahu ‘anhu) hoped that this companion would be none other than Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) himself.

In the month of Safar, approximately two and half months after the Sahabah (radiyallu ‘anhum) were ordered to migrate to Madinah Munawwarah, Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), Sayyiduna Abu Bakr (radhiyallahu ‘anhu) and Sayyiduna ‘Aliy (radiyallahu ‘anhu) were still in Makkah. The Quraysh gathered to discuss the situation, and Shaytan was present among them in the form of a man.  Various opinions were put forward, but they all ultimately agreed on the assassination of Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), which was the suggestion of Shaytan.

However, Jibril (alayhis salam) informed Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) of their plot. He instructed him not to sleep in his bed that night, as the Quraysh were planning to assassinate him in his sleep.
Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) told Sayyiduna ‘Aliy (radiyallahu ‘anhu) about his plan to leave and instructed him to sleep in his place, and Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) covered himself up in a shawl and left the house. As he left, Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sprinkled sand on their heads whilst reciting the first nine verses of Surah Yasin. By the will of Allah, the attackers were unable to see him—Allah had blinded their sight.

Then someone who wasn’t with them came and asked, “What are you waiting for here?” They replied, “Muhammad.” He said, “Muhammad has already left. He even put dust on each of your heads and went on his way. Can’t you see what’s happened to you?” Each of them then touched their head and found dust on it.

Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam) also instructed Sayyiduna ‘Aliy (radiyallahu ‘anhu) to remain behind in Makkah so he could return the trusts that had been left with him by the people.

Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) was now granted permission to migrate to Madinah Munawwarah and was also instructed to make Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu) his companion for this journey.

A Narration from Sahih Bukhariy

Sayyidah ‘Aishah (radhiyallahu ‘anha) narrates, “One day, while they were sitting in the house of Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu) during the early afternoon, someone came and informed Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu) that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) was approaching with his head covered—at a time when he normally did not visit. Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu) understood that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) must have come for something urgent and important. Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) entered after seeking permission and, upon entering, requested Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu) to ask those present to leave. Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu) replied that they are his family as well.

Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) then informed Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu) that he had been granted permission to leave Makkah. In response, Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu) expressed his desire to accompany him, to which Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) confirmed that he would indeed be his companion.

Sayyiduna Abu Bakr then offered one of his two camels for the journey, hoping Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) would accept it as a gift, but Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) insisted on taking it only in exchange for its price. Sayyidah ‘Aishah (radiyallahu ‘anha) said that they prepared quickly for the journey and packed food into a bag, and Asma bint Abi Bakr (radiyallahu ‘anha) tore a piece from her waistband to tie the mouth of the food pouch. Because of this, she became known as Dhatun Nitaqayn (the one with the two waistbands).

Some scholars are of the view that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) departed for Hijrah towards the end of the month of Safar, while others say it was at the beginning of Rabi‘ul Awwal.

.

Lessons derived from the above

• Every difficulty is followed by ease.
• The power of Allah Ta’ala is supreme. None can harm without Allah’s will.
• No amount of persecution and torment is enough to deter a person from Iman. This is among the greatest lessons of the Makki period of Islam.
• If necessary, one must be prepared to sacrifice everything for the protection of the Iman of oneself and one’s family.
• The fulfillment of trusts are extremely important, and should never be neglected for any reason.

Sources

Sahih Bukhariy, Al Kamil Fit Tarikh, Tarikhul Islam & Sharhuz Zurqaniy.

.
Selected other events that occurred in Safar during the Prophetic period

• The Battle of Abwa (2 A.H.)
• The Battle of Raji’ (4 A.H.)
• The Battle of Bir Ma’unah (4 A.H.)
• The Expedition of Usamah ibn Zayd (radiyallahu ‘anhu) (11 A.H.)
• The Final Illness of Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) began (11 A.H.)

01/08/2025

__________

التخريج من المصادر العربية

صحيح البخاري:
(٣١٨٥) – حدثنا عبدان بن عثمان، قال: أخبرني أبي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله رضي الله عنه، قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين، إذ جاء عقبة بن أبي معيط بسلى جزور، فقذفه على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرفع رأسه حتى جاءت فاطمة عليها السلام، فأخذت من ظهره، ودعت على من صنع ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم عليك الملا من قريش، اللهم عليك أبا جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وعقبة بن أبي معيط، وأمية بن خلف، أو أبي بن خلف»، فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر، فألقوا في بئر غير أمية، أو أبي، فإنه كان رجلا ضخما، فلما جروه تقطعت أوصاله قبل أن يلقى في البئر.

تاريخ الإسلام: (٢/ ١١٢)
قال ابن مسعود في حديث المعذبين في الله، قال: فأما بلال فهانت عليه نفسه في الله، وهان على قومه، فأعطوه الولدان يطوفون به في شعاب مكة، وهو يقول: أحد أحد .
وقال هشام بن عروة، عن أبيه قال: مر ورقة بن نوفل ببلال وهو يعذب على الإسلام، يلصق ظهره برمضاء البطحاء وهو يقول:  أحد أحد ، فقال ورقة: أحد أحد، يا بلال صبرا، والذي نفسي بيده لئن قتلتموه لأتخذنه حنانا. ورواه بعضهم عن هشام، عن أبيه، عن أسماء. وهذا مشكل، لم يثبت أن ورقة أدرك المبعث ولا عد صحابيا. وقال غيره: فلما رأى أبو بكر بلالا يعذبه قومه اشتراه منهم بسبع أواق وأعتقه.

تاريخ الإسلام: (٢/ ٣١٧)
وقال أبو إسحاق السبيعي، عن أبي ليلى الكندي قال: جاء خباب إلى عمر فقال: أدنه، فما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار بن ياسر، قال: فجعل خباب يريه آثارا في ظهره مما عذبه المشركون.
وقال مجالد، عن الشعبي: دخل خباب بن الأرت على عمر، فأجلسه على متكئه، وقال: ما على الأرض أحد أحق بهذا المجلس من هذا، إلا رجل واحد وهو بلال، فقال: ما هو بأحق به مني، إنه كان من المشركين من يمنعه، ولم يكن لي أحد يمنعني، لقد رأيتني يوما أخذوني وأوقدوا لي نارا، ثم سلقوني فيها، ثم وضع رجل رجله على صدري، فما اتقيت الأرض إلا بظهري، قال: ثم كشف عن ظهره، فإذا هو قد برص.

شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: (٢/ ٧٢)
ذكر عرض المصطفى نفسه على القبائل ووفود الأنصار:
ولما أراد الله تعالى إظهار دينه وإعزاز نبيه، وإنجاز موعده له، خرج -صلى الله عليه وسلم- في الموسم الذي لقي فيه الأنصار -الأوس والخزرج. فعرض -صلى الله عليه وسلم- نفسه على قبائل العرب كما كان يصنع في كل موسم، فبينما هو عند العقبة، لقي رهطا من الخزرج، أراد الله بهم خيرا، فقال لهم: «من أنتم»؟ قالوا: نفر من الخزرج، قال: «أفلا تجلسون أكلمكم»؟ قالوا: بلى، فجلسوا معه، فدعاهم إلى الله، وعرض عليهم الإسلام، وتلا عليهم القرآن… فأجابوه إلى ما دعاهم إليه، وصدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الإسلام، فأسلم منهم ستة نفر وكلهم من الخزرج…
فقالوا: يا رسول الله، إنما كانت بعاث أول عام أول، يوم من أيامنا، اقتتلنا به، فإن تقدم ونحن كذلك لا يكون لنا عليك اجتماع، فدعنا حتى نرجع إلى عشائرنا، لعل الله أن يصلح ذات بيننا، وندعوهم إلى ما دعوتنا، فعسى الله أن يجمعهم عليك، فإن اجتمعت كلمتهم عليك واتبعوك فلا أحد أعز منك، وموعدك الموسم العام القابل.
وانصرفوا إلى المدينة. ولم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم. فلما كان العام المقبل لقيه اثنا عشر رجلا -وفي الإكليل: أحد عشر- وهي العقبة الثانية، فأسلموا فيهم خمسة من الستة المذكورين… وهؤلاء من الخزرج، ومن الأوس رجلان…
وكتبت الأوس والخزرج إلى النبي -صلى الله عليه وسلم: ابعث إلينا من يقرئنا القرآن، فبعث إليهم مصعب بن عمير.
وروى الدارقطني عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كتب إلى مصعب بن عمير أن يجمع بهم.. الحديث، وكانوا أربعين رجلا.
فأسلم على يد مصعب بن عمير خلق كثير من الأنصار…
ثم قدم على النبي -صلى الله عليه وسلم- في العقبة الثالثة في العام المقبل في ذي الحجة، أوسط أيام التشريق منهم سبعون رجلا وقال ابن سعد: يزيدون رجلا أو رجلين -وامرأتان.
وقال ابن إسحاق: ثلاث وسبعون وامرأتان…
وحضر العباس العقبة تلك الليلة متوثقا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم، ومؤكدا على أهل يثرب، وكان يومئذ على دين قومه.

الكامل في التاريخ: (١/ ٦٩٣)
فلما بايعوه ورجعوا إلى المدينة، كان قدومهم في ذي الحجة، فأقام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بمكة بقية ذي الحجة والمحرم وصفر، وهاجر إلى المدينة في شهر ربيع الأول، وقدمها لاثني عشرة ليلة خلت منه.
وقد كانت قريش لما بلغهم إسلام من أسلم من الأنصار، اشتدوا على من بمكة من المسلمين، وحرصوا على أن يفتنوهم، فأصابهم جهد شديد، وهي الفتنة الآخرة، وأما الأولى فكانت قبل هجرة الحبشة.

شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: (٢/ ٨٩)
باب هجرة المصطفى وأصحابه إلى المدينة:
قال ابن إسحاق: ولما تمت بيعة هؤلاء لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة العقبة، وكانت سرا عن كفار قريش، أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من كان معه بالهجرة إلى المدينة. فخرجوا أرسالا، وأقام بمكة ينتظر أن يؤذن له في الخروج، … وكان الصديق كثيرا ما يستأذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الهجرة فيقول: لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبا، فيطمع أبو بكر أن يكون هو. ثم اجتمع قريش ومعهم إبليس، في صورة شيخ نجدي، في دار الندوة، دار قصي بن كلاب، وكانت قريش لا تقضي أمرا إلا فيها، يتشاورون فيما يصنعون في أمره عليه الصلاة والسلام، فأجمع رأيهم على قتله وتفرقوا على ذلك…
ثم أتى جبريل النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه، فلما كان الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه حتى ينام فيثبوا عليه، فأمر عليه السلام عليا فنام مكانه، وغطى ببرد أخضر، فكان أول من شرى نفسه في الله ووفى بها رسول الله وفي ذلك يقول علي… ثم خرج -صلى الله عليه وسلم، وقد أخذ الله على أبصارهم، فلم يره أحد منهم، ونثر على رءوسهم كلهم ترابا كان في يده، وهو يتلو قوله تعالى: {يس} إلى قوله تعالى: {فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ} ثم انصرف حيث أراد.
فأتاهم آت ممن لم يكن معهم، فقال: ما تنتظرون ههنا؟ قالوا: محمدا، قال: قد خيبكم الله، قد والله خرج محمد عليكم، ثم ما ترك منكم رجلا إلا وضع على رأسه ترابا وانطلق لحاجته، أفما ترون ما بكم؟ فوضع كل رجل يده على رأسه، فإذا عليه تراب… ثم أذن الله تعالى لنبيه -صلى الله عليه وسلم- في الهجرة. قال ابن عباس: بقوله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا} [الإسراء: ٨٠] أخرجه الترمذي وصححه الحاكم… وذكر الحاكم أن خروجه عليه السلام كان بعد بيعة العقبة بثلاثة أشهر أو قريبا منها.
وجزم ابن إسحاق: بأنه خرج أول يوم من ربيع الأول. فعلى هذا يكون بعد البيعة بشهرين وبضعة عشر يوما، وكذا جزم الأموي-في المغازي- عن ابن إسحاق فقال: كان مخرجه من مكة بعد العقبة بشهرين وليال. وخرج لهلال ربيع الأول وقادم المدينة لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول. قال في فتح الباري: وعلى هذا خرج يوم الخميس. وقال الحاكم: تواترت الأخبار أن خروجه كان يوم الاثنين، ودخوله المدينة كان يوم الاثنين، إلا أن محمد بن موسى الخوارزمي قال: إنه خرج من مكة يوم الخميس. ويجمع بينهما: بأن خروجه من مكة كان يوم الخميس وخروجه من الغار كان ليلة الاثنين؛ لأن أقام فيه ثلاث ليال: ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الأحد، وخرج أثناء ليلة الاثنين.
وكانت مدة مقامه بمكة من حين النبوة إلى ذلك الوقت بضع عشرة سنة… وأمره جبريل أن يستصحب أبا بكر. وأخبر عليه السلام عليا بمخرجه وأمره أن يتخلف بعده حتى يؤدي عنه الودائع التي كانت عنده للناس.
قال ابن شهاب قال عروة قالت عائشة: فبينما نحن جلوس يوما في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها. قال أبو بكر: فداء له أبي وأمي، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر، قالت: فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاستأذن فأذن له فدخل، فقال -صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر: «أخرج من عندك»، فقال أبو بكر: إنما هم أهلك بأبي أنت وأمي. قال السهيلي: وذلك أن عائشة قد كان أبوها أنكحها منه عليه الصلاة والسلام قبل ذلك. فقال -صلى الله عليه وسلم: «فإنه قد أذن لي في الخروج». فقال أبو بكر: الصحبة بأبي أنت وأمي يا رسول الله. قال -صلى الله عليه وسلم: «نعم». فقال أبو بكر: فخذ بأبي أنت وأمي يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: «بل بالثمن». فإن قلت: لم يقبلها إلا بالثمن، وقد أنفق عليه أبو بكر من ماله ما هو أكثر من هذا فقيل؟ أجيب: بأنه إنما فعل ذلك لتكون هجرته إلى الله بنفسه وماله رغبة منه عليه السلام في استكماله فضل الهجرة إلى الله تعالى، وأن تكون على أتم الأحوال، انتهى. قالت عائشة: فجهزناهما أحث الجهاز، وصنعنا لهما سفرة من جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها فربطت بها على فم الجراب فبذلك سميت بذات النطاقين.

الكامل في التاريخ: (١/ ٦٩٤)
لما تتابع أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالهجرة أقام هو بمكة ينتظر ما يؤمر به من ذلك، وتخلف معه علي بن أبي طالب وأبو بكر الصديق. فلما رأت قريش ذلك حذروا خروج رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فاجتمعوا في دار الندوة، وهي دار قصي بن كلاب، وتشاوروا فيها فدخل معهم إبليس في صورة شيخ وقال: أنا من أهل نجد سمعت بخبركم فحضرت، وعسى أن لا تعدموا مني رأيا.
وكانوا: عتبة، وشيبة، وأبا سفيان، وطعيمة بن عدي، وحبيب بن مطعم، والحارث بن عامر، والنضر بن الحارث، وأبا البختري بن هشام، وربيعة بن الأسود، وحكيم بن حزام، وأبا جهل، ونبيها ومنبها ابني الحجاج، وأمية بن خلف، وغيرهم.
فقال بعضهم لبعض: إن هذا الرجل قد كان من أمره ما كان، وما نأمنه على الوثوب علينا بمن اتبعه، فأجمعوا فيه رأيا فقال بعضهم: احبسوه في الحديد وأغلقوا عليه بابا ثم تربصوا به ما أصاب الشعراء قبله. فقال النجدي: ما هذا لكم برأي، لو حبستموه يخرج أمره من وراء الباب إلى أصحابه، فلأوشكوا أن يثبوا عليكم، فينتزعوه من أيديكم. فقال آخر: نخرجه وننفيه من بلدنا ولا نبالي أين وقع إذا غاب عنا. فقال النجدي: ألم تروا حسن حديثه وحلاوة منطقه؟ لو فعلتم ذلك لحل على حي من أحياء العرب فيغلب عليهم بحلاوة منطقه، ثم يسير بهم إليكم حتى يطأكم ويأخذ أمركم من أيديكم. فقال أبو جهل: أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى نسيبا، ونعطي كل فتى منهم سيفا، ثم يضربونه ضربة رجل واحد فيقتلونه، فإذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل كلها، فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعا، ورضوا منا بالعقل. فقال النجدي: القول ما قال الرجل، هذا الرأي! فتفرقوا على ذلك.
فأتى جبرائيل النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال: لا تبت الليلة على فراشك. فلما كان العتمة اجتمعوا على بابه يرصدونه متى ينام فيثبون عليه، فلما رآهم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال لعلي بن أبي طالب: نم على فراشي واتشح ببردي الأخضر، فنم فيه فإنه لا يخلص إليك شيء تكرهه، وأمره أن يؤدي ما عنده من وديعة وأمانة وغير ذلك.
وخرج رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فأخذ حفنة من تراب فجعله على رءوسهم وهو يتلو هذه الآيات من {يس والقرآن الحكيم} [يس: ١] ، إلى قوله: {فهم لا يبصرون} [يس: ٩] . ثم انصرف فلم يروه، فأتاهم آت فقال: ما تنتظرون؟ فقالوا: محمدا. قال: خيبكم الله، خرج عليكم ولم يترك أحدا منكم إلا جعل على رأسه التراب وانطلق لحاجته! فوضعوا أيديهم على رءوسهم فرأوا التراب، وجعلوا ينظرون فيرون عليا نائما وعليه برد النبي – صلى الله عليه وسلم – فيقولون: إن محمدا لنائم، فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا. فقام علي عن الفراش، فعرفوه، وأنزل الله في ذلك: {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك} [الأنفال: ٣٠] الآية.
وسأل أولئك الرهط عليا عن النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال: لا أدري، أمرتموه بالخروج فخرج. فضربوه وأخرجوه إلى المسجد فحبسوه ساعة ثم تركوه، ونجى الله رسوله من مكرهم وأمره بالهجرة، وقام علي يؤدي أمانة النبي – صلى الله عليه وسلم – ويفعل ما أمره.

صحيح البخاري:
(٣٩٠٥) – حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، قال ابن شهاب: فأخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: لم أعقل أبوي قط، إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار، بكرة وعشية، فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحبشة، حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة، فقال: أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر: أخرجني قومي، فأريد أن أسيح في الأرض وأعبد ربي، قال ابن الدغنة: فإن مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يخرج، إنك تكسب المعدوم وتصل الرحم، وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق، فأنا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك، فرجع وارتحل معه ابن الدغنة، فطاف ابن الدغنة عشية في أشراف قريش، فقال لهم: إن أبا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج، أتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم، ويحمل الكل ويقري الضيف، ويعين على نوائب الحق، فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة، وقالوا: لابن الدغنة: مر أبا بكر فليعبد ربه في داره، فليصل فيها وليقرأ ما شاء، ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به، فإنا نخشى أن يفتن نساءنا وأبناءنا، فقال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر، فلبث أبو بكر بذلك يعبد ربه في داره، ولا يستعلن بصلاته ولا يقرأ في غير داره، ثم بدا لأبي بكر، فابتنى مسجدا بفناء داره، وكان يصلي فيه، ويقرأ القرآن، فينقذف عليه نساء المشركين وأبناؤهم، وهم يعجبون منه وينظرون إليه، وكان أبو بكر رجلا بكاء، لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن، وأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين، فأرسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم، فقالوا: إنا كنا أجرنا أبا بكر بجوارك، على أن يعبد ربه في داره، فقد جاوز ذلك، فابتنى مسجدا بفناء داره، فأعلن بالصلاة والقراءة فيه، وإنا قد خشينا أن يفتن نساءنا وأبناءنا، فانهه، فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل، وإن أبى إلا أن يعلن بذلك، فسله أن يرد إليك ذمتك، فإنا قد كرهنا أن نخفرك، ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان، قالت عائشة: فأتى ابن الدغنة إلى أبي بكر فقال: قد علمت الذي عاقدت لك عليه، فإما أن تقتصر على ذلك، وإما أن ترجع إلي ذمتي، فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له، فقال أبو بكر: فإني أرد إليك جوارك، وأرضى بجوار الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين: «إني أريت دار هجرتكم، ذات نخل بين لابتين» وهما الحرتان، فهاجر من هاجر قبل المدينة، ورجع عامة من كان هاجر بأرض الحبشة إلى المدينة، وتجهز أبو بكر قبل المدينة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «على رسلك، فإني أرجو أن يؤذن لي» فقال أبو بكر: وهل ترجو ذلك بأبي أنت؟ قال: «نعم» فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط، أربعة أشهر. قال ابن شهاب، قال: عروة، قالت عائشة: فبينما نحن يوما جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة، قال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا، في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فقال أبو بكر: فداء له أبي وأمي، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر، قالت: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن، فأذن له فدخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: «أخرج من عندك». فقال أبو بكر: إنما هم أهلك، بأبي أنت يا رسول الله، قال: «فإني قد أذن لي في الخروج» فقال أبو بكر: الصحابة بأبي أنت يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم» قال أبو بكر: فخذ – بأبي أنت يا رسول الله – إحدى راحلتي هاتين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بالثمن». قالت عائشة: فجهزناهما أحث الجهاز، وصنعنا لهما سفرة في جراب، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها، فربطت به على فم الجراب، فبذلك سميت ذات النطاقين قالت: ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في جبل ثور، فكمنا فيه ثلاث ليال، يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر، وهو غلام شاب، ثقف لقن، فيدلج من عندهما بسحر، فيصبح مع قريش بمكة كبائت، فلا يسمع أمرا، يكتادان به إلا وعاه، حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة، مولى أبي بكر منحة من غنم، فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء، فيبيتان في رسل، وهو لبن منحتهما ورضيفهما، حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس، يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث، واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلا من بني الديل، وهو من بني عبد بن عدي، هاديا خريتا، والخريت الماهر بالهداية، قد غمس حلفا في آل العاص بن وائل السهمي، وهو على دين كفار قريش، فأمناه فدفعا إليه راحلتيهما، وواعداه  غار ثور بعد ثلاث ليال، براحلتيهما صبح ثلاث، وانطلق معهما عامر بن فهيرة، والدليل، فأخذ بهم طريق السواحل.