This article, among countless others, was inspired by my Beloved Father (rahimahullah).
My Allah Ta’ala fill his grave with mercy.

Hajj without a Visa!

Since Hajj is among the most virtuous deeds in Islam, and not everyone can afford it (especially on a continuous basis) Allah Ta’ala has attached the reward of optional Hajj to certain other deeds for the benefit of all.
Now that the Hujjaj have begun to depart, those who have been left behind can take consolation from the following narrations which promise of various other deeds yielding Hajj rewards:

1. Wudu at home before proceeding for Salah with Jamat.

عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين
رواه أبو داود: (٥٥٩)

Sayyiduna Abu Umamah (radiyallahu’anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) said: “One who purifies himself (i.e., makes wudu) and leaves his home to attend the Fard Salah in congregation receives the reward of a Haji in the state of Ihram”
And if he leaves for the Salatu-Dhuha (Chast) he gets the reward of ‘Umrah…
(Sunan Abi Dawud, Hadith: 559)

2. Salatul Ishraq.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
تامة تامة تامة
رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب: (٥٨٦)

Sayyiduna Anas Ibn Malik (radiyallahu ‘anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) said: “Whoever offers his Fajr salah in congregation, and then remains seated making the dhikr (remembrance) of Allah until (approximately 15 mins after) sunrise after which he offers two rak’ahs of Salah (Ishraq), will receive the reward of one complete Hajj and one complete ‘Umrah.”
(Sunan Tirmidhiy, Hadith: 586 with a sound chain)
N.B. Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) repeated the words: “complete” thrice.

3. Going to the Masjid to acquire or impart Knowledge.

عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه، كان له كأجر حاج تاما حجته.
رواه الطبراني في الكبير (٧٤٧٣) بأسناد لابأس به. كذا في الترغيب (١/١٠٤)، وقال العراقي في تخريج الإحياء(٤٢٥٣): وإسناده جيد. وانظر المستدرك للحاكم (١/٩١).

Sayyiduna Abu Umamah (radiyallahu’anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) said: “Whoever goes to the Masjid for the purpose of learning or teaching Knowledge, receives the reward of a Haji whose Hajj was perfect.”
(Tabaraniy, Hadith: 7473 with a sound chain. See Targhib vol. 1, pg. 104 and Takhrijul Ihya, Hadith: 4253)

4. ‘Umrah in Ramadan.

عن ابن عباس أَنَّ النبى -صلى الله عليه وسلم- قال لاِمرأة من الأنصار يقال لَهَا أُمُّ سِنَان « ما منعكِ أَنْ تَكُونِى حَجَجْتِ معنا ». قالت ناضحان كانا لأَبى فلاَنٍ – زَوْجِهَا – حج هو وابْنُهُ على أحدهما وكان الآخر يسقى عليه غلامنا. قال  فعمرة فى رمضان تقضى حجة. أو حجة معى 

Sayyiduna ‘Abdullah Ibn ‘Abbas (radiyallahu’anhuma) has reported that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) passed by Ummu Sinan while on his way to Hajj. “Why didn’t you accompany me for Hajj?” he enquired. She said: “We only have 2 camels, one my husband has used to be with you in Hajj, and the other is needed for transporting water.” Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) said: “ ‘Umrah in Ramadan equals the reward of Hajj with me.
(Sahih Muslim, Hadith: 1256)

5. To recite “Subhanallah” 100 times in the morning and evening.

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله علي وسلم:
من سبح الله مائة بالغداة ومائة بالعشي كان كمن حج مائة مرة…الخ
رواه الترمذي (٣٤٧١) وقال: حسن غريب.

Sayyiduna ‘Abdullah ibn ‘Amr (radiyallahu ’anhuma) reported That Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) said: “He who recites Subhanallah 100 times in the morning and another 100 times in the evening is like one who performed Hajj 100 times!”
(Sunan Tirmidhiy, Hadith: 3471 with a sound chain)

6. Serving one’s Parents:

عن أنس رضي الله عنه قال أتى رجلٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال إني أشتهي الجهاد ولا أقدر عليه قال هل بقي مِن والديك أحدٌ قال أمي قال فاَبْلِ الله في برها فإذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر ومجاهد.
رواه أبو يعلى (٢٧٦٠) والطبراني في الصغير والأوسط، وإسنادهما جيد. كذا في الترغيب. (٣/٣١٥)، ومختصرالإتحاف للبوصيري (٥٧٢١)

Sayyiduna Anas (radiyallahu’anhu) reports that a man came to Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) and said: “I wish to participate in Jihad, but I cannot afford it” Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) enquired if any of his parents were alive, to which he said: “Yes! My mother is alive” Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said: “Show Allah how you serve her. If you do so (duly) you will be like a: Haji, a Mu’tamir (one doing ‘Umrah) and a Mujahid (One striving in Allah’s way).”
(Abu Ya’la, Hadith: 2760, and Tabaraniy with good chains.-Targhib, vol. 3, pg. 315 and Mukhtasar Ithaf, Hadith: 5721)

  • Hafiz Ibn Rajab Al-Hambaliy (rahimahullah) has quoted other deeds that yield the reward of Hajj from various Predecessors (i.e., not necessarily from the Hadith). All of the following have been extracted from his priceless work:
    Latayful Ma’arif, pgs. 357-359.

7. Attending the Jumu’ah Salah.
Sa’id ibnul Musayyab (rahimahullah) said: “Attending the Jumu’ah is better according to me than a nafl (voluntary) Hajj.”
Hafiz Ibn ‘Asakir (rahimahullah) has quoted a similar virtue via Imam Al-Awza’iy (rahimahullah)[1]

8. Attending the ‘Eid Salah.
Some of the Sahabah (radiyallahu’anhum) have said: “Attending the ‘Eidul Fitr Salah equals the reward of ‘Umrah, and the ‘Eidul Adha Salah equals that of Hajj.

9. ‘Isha Salah in Congregation.
A reliable Tabi’iy, Uqbah ibn ‘Abdil Ghafir (rahimahullah) said: “Offering the ‘Isha Salah [2] in congregation equals the reward of Hajj, and the Fajr in congregation equals ‘Umrah.”

10. Fulfilling the need of a fellow Muslim.
Imam Hasan Al-Basriy (rahimahullah) said: “Your proceeding to fulfil the need a fellow Muslim is better for you than one Hajj after another!”
(Also quoted By Zabidiy (rahimahullah) in Sharhul Ihya, vol. 6, pg. 292)

11. The fulfillment of all obligations.
After citing the above, Hafiz Ibn Rajab (rahimahullah) writes:
The fulfilling of all obligatory deeds is considered better than Nafl (voluntary) Hajj and ‘Umrah. This is due to (the Hadith in Sahih Bukhariy which states that) the best way of attaining nearness to Allah is via the obligatory acts. However many people find it easy to carry out nafl Hajj and ‘Umrah, but feel it difficult to fulfil the other responsibilities (Wajib acts) like repayment of debts and other such duties.”

12. Abstinence from the haram (forbidden) acts are also more virtuous than Nafl Hajj etc.
Some of the Pious predecessors said: “To abstain from an iota of wrong is better than five hundred (Nafl) Hajj”
Fudayl ibn ‘Iyadh (rahimahullah) –the great sage of his age- said: “There is no Hajj or Jihad that is more important than protecting one’s tongue” i.e., against sin.

13. Any act of Good during the first 10 days of Dhul Hijjah.
Hafiz Ibn Rajab (rahimahullah) has rightly pointed out:
“If the Hadith has promised that any act of good done in these 10 days supersedes even the reward of Jihad, which is considered better than optional Hajj too, that means all good done in these days will also supersede the reward of optional Hajj.
(Pg. 390)

The following is an addition to what Hafiz Ibn Rajab (rahimahullah) has cited:

14. Spending on a student of Islamic Knowledge.
Once a father came to Imam Muhammad ibn Sahnun (rahimahullah) and said: “I will earn by myself and I will not distract my son from his studies.” Imam Ibn Sahnun replied: “Do you know that your reward for doing so will be greater than that of (nafl) Hajj, and Jihad!”
(Ma’alim Irshadiyyah of Shaykh Muhammad ‘Awwamah, pg. 35)

1. The promises of “gaining the same reward as Hajj” that are mentioned above, are restricted to the reward only. It does not mean that one upon whom Hajj is obligatory can merely suffice on these deeds.
(Sharh-Nawawiy ‘ala Muslim, Hadith: 1256 & Fathul Mulhim, vol. 6, pg. 123)
2. Imam Tirmidhiy (rahimahullah) has quoted Imam Ishaq Ibn Rahuyah (rahimahullah) as saying that this reward should be understood in the light of the Hadith that explains Surah Ikhlas to be equal to one third of the Quran.
(Sunan Tirmidhiy, after Hadith: 939)
i.e., one who recites it will receive the reward of reciting one third, but since he hasn’t physically done so the reward will not be multiplied.
(Sharh Nawawiy, vol. 1, pg. 271)
The reward for physically doing an act is multiplied ten times and more in accordance to the sincerity, and sacrifice that accompanies it.
Mufti Mahmudul Hasan Gangohiy (rahimahullah) has also highlighted this in his Malfuzat.
(Also see Fathul Bari, Hadith: 1411 for a similar explanation on another issue)
Furthermore, by memorizing/reciting Surah Ikhlas thrice, one does not become a hafiz of the entire Quran..!
3. The purpose here is not to discourage one from the actual Hajj. (That is why it is being circulated now, when the Hajis have already begun to depart) Like they say: “There’s nothing like the real thing.”

Allah Ta’ala knows best, and may He grant us all the tawfiq (ability) to practice on the above, as well as afford us the opportunity to perform the real Hajj repeatedly. Amin.

Download PDF here

[1] Hafiz Ibn Rajab (rahimahullah) also supported this content with two Hadiths.
[2] A narration of Baihaqiy’s Shu’abul Iman states: Sayyiduna Anas (radiyallahu ‘anhu) reports that Rasulullah (sallallahu’alayhi wasallam) said: “Whoever offers his Maghrib Salah in congregation, receives the reward of one accepted Hajj and ‘Umrah.”
(Shu’abul Iman, Hadith: 9304 & Ad-Daylamiy, Hadith: 5676.)
‘Allamah ‘Iraqiy (rahimahullah) has classified the chain as weak.
(Takhrijul Ihya, Hadith: 1168)
However, when viewed in the light of the above narrations and the explanation of Hafiz Ibn Rajab (rahimahullah) which follows, it acquires enough support.
(Also see Sharhul Ihyaa, vol. 5, pg. 127.)




التخريج من المصادر العربية

لطائف المعارف لابن رجب (ص ٣٥٧ ـ ٣٥٩): المجلس الثالث فيما يقوم مقام الحج والعمرة عند العجز عنهما.
يذكر بعد خروج الحاج في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء الفقراء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ذهب الدثور من الأموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل أموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أحدثكم بمال لو أخذتم به لحقتم من سبقكم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه إلا من عمل مثله: تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين».
وفي المسند وسنن النسائي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قلنا يا رسول الله ذهب الأغنياء بالأجر يحجون ولا نحج ويجاهدون ولا نجاهد وبكذا وبكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أدلكم على شيء إن أخذتم به جئتم من أفضل ما يجيء به أحد منهم: أن تكبروا الله أربع وثلاثين وتسبحوه ثلاثا وثلاثين وتحمدوه ثلاثا وثلاثين في دبر كل صلاة»….
وفات بعض النساء الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما قدم سألته عما يجزىء من تلك الحجة قال: «اعتمري في رمضان فإن عمرة في رمضان تعدل حجة أو حجة معي».
وقالت عائشة يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ قال: «جهادكن الحج والعمرة».
وكان منهم من إذا تخلف عن الغزو واجتهد في مشاركة الغزاة في أجرهم فإما أن يخرج مكانه رجلا بماله وإما أن يعين غازيا وإما أن يخالف في أهله بخير فإن من فعل هذا كله فقد غزا.
ففي الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من صلى الصبح في جماعة ثم جلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له مثل أجر حجة وعمرة تامة» قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تامة تامة تامة».

لطائف المعارف (ص ٣٥٧ ـ ٣٥٩): شهود الجمعة يعدل حجة تطوع قال سعيد بن المسيب هو أحب إلى من حجة نافلة وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم المبكر إليها كالمهدي هديا إلى بيت الله الحرام وفي حديث ضعيف «الجمعة حج المساكين».
وفي تاريخ ابن عساكر عن الأوزاعي قال مر يونس بن ميسرة بن حلبس بمقابر باب توما فقال: السلام عليكم يا أهل القبور أنتم لنا سلف ونحن لكم تبع فرحمنا الله وإياكم وغفر لنا ولكم فكأن قد صرنا إلى ما صرتم إليه فرد الله الروح إلى رجل منهم فأجابه فقال: طوبى لكم يا أهل الدنيا حين تحجون في الشهر أربع مرار قال وإلى أين يرحمك الله؟ قال إلى الجمعة أما تعلمون أنها حجة مبرورة متقبلة قال: ما خير ما قدمتم؟ قال الاستغفار يا أهل الدينا قال فما يمنعك أن ترد السلام؟ قال: يا أهل الدنيا السلام والحسنات قد رفعت عنا فلا في حسنة نزيد ولا في سيئة تنقص غلقت رهوننا يا أهل الدنيا.

لطائف المعارف (ص ٣٥٧ ـ ٣٥٩): وقال بعض الصحابة الخروج إلى العيد يوم الفطر يعدل عمرة ويوم الأضحى يعدل حجة.

لطائف المعارف (ص ٣٥٧ ـ ٣٥٩): وقال عقبة بن عبد الغافر: «صلاة العشاء في جماعة تعدل حجة وصلاة الغد في جماعة تعدل عمرة».
وقال أبو هريرة لرجل: «بكورك إلى المسجد أحب إلي من غزوتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم» ذكره الإمام أحمد.

لطائف المعارف (ص ٣٥٧ ـ ٣٥٩): وقال الحسن: «مشيك في حاجة أخيك المسلم خير لك من حجة بعد حجة».

إتحاف السادة المتقين (٦/ ٢٩٢): ويروى أن الحسن البصري أمر ثابتاً البناني بالمشي في حاجة فقال أنا معتكف، فقال يا أعمش: «إن مشيك في حاجة أخيك خير لك من حجة بعد حجة».

لطائف المعارف لابن رجب (ص ٣٥٩): أداء الواجبات كلها أفضل من التنفل بالنفل بالحج والعمرة وغيرهما فإنه ما تقرب العباد إلى الله تعالى بأحب إليه من أداء ما افترض عليهم وكثير من الناس يهون عليه التنقل بالحج والصدقة ولا يهون عليه أداء الواجبات من الديون ورد المظالم وكذلك يثقل على كثير من النفوس التنزه عن كسب الحرام والشبهات ويسهل عليها إنفاق ذلك في الحج والصدقة.

لطائف المعارف لابن رجب (ص ٣٥٩): قال بعض السلف: «ترك دانق مما يكرهه الله أحب إلي من خمسمائة حجة».
كف الجوارح عن المحرمات أفضل من التطوع بالحج وغيره وهو أشف على النفوس قال الفضيل بن عياض: ما حج ولا رباط ولا جهاد أشد من حبس اللسان ولو أصبحت يهمك لسانك أصبحت في هم شديد ليس الإعتبار بأعمال البر بالجوارح وإنما الإعتبار بلين القلوب وتقواها وتطهيرها عن الآثام سفر الدنيا ينقطع بسير الأبدان وسفر الآخرة ينقطع بسير القلوب.

لطائف المعارف لابن رجب (ص ٣٩٠): العمل المفضول قد يقترن به ما يصير أفضل من الفاضل في نفسه كما تقدم وحينئذ فقد يقترن بالحج ما يصير به أفضل من الجهاد وقد يتجرد عن ذلك فيكون الجهاد حينئذ أفضل منه فإن كان الحج مفروضا فهو أفضل من التطوع بالجهاد فإن فروض الأعيان أفضل من فروض الكفايات عند جمهور العلماء… وكذلك إذا استغرق العشر كله عمل الحج وأتى به على أكمل وجوه البر من أداء الواجبات واجتناب المحرمات وانضم إلى ذلك الإحسان إلى الناس ببذل السلام وإطعام الطعام وضم إليه كثرة ذكر الله عز وجل والعج والثج وهو رفع الصوت بالتلبية وسوق الهدي فإن هذا الحج على هذا الوجه قد يفضل على الجهاد وإن وقع عمل الحج في جزء يسير من العشر ولم يؤت به على الوجه المبرور فالجهاد أفضل منه وقد روي عن عمر وابن عمر وأبي موسى الأشعري ومجاهد ما يدل على تفضيل الحج على الجهاد وسائر الأعمال وينبغي حمله على الحج المبرور الذي كمل بره واستوعب فعله أيام العشر والله أعلم.

معالم إرشادية (ص ٣٥): ونقل أبو الحسن القابسي المالكي في «الرسالة المفصلة لأحوال المتعلمين»، عن الإمام ابن الإمام محمد بن سحنون (٢٠٣ – ٢٥٦) رحمهم الله تعالى : أنه كان لرجل ولد يطلب العلم عند ابن سحنون، فجاء الأبُ – وَلَنِعم الأب كان ـ إلى الأستاذ وقال له: إني أتولى العمل بنفسي، لا أشغله عما هو فيه من طلب العلم، فقال له الأستاذ محمد بن سحنون ـ ولنعم الأستاذ كان ـ: «أعلمتَ أن أجرك في ذلك أعظم من الحج والرباط والجهاد!». أي: الحج النافلة، والرباط والجهاد الكفائي.

فتح الملهم (٦/ ١٢٣): قوله: «تعدل حجة» إلخ: قال الحافظ: والحاصل أنه صلى الله عليه وسلم أعلمها أن العمرة في رمضان تعدل في الثواب، لا أنها تقوم مقامها في إسقاط الفرض، للإجماع على الاعتمار لا يجزئ عن حج الفرض.

شرح النووي على مسلم (١٢٥٦): (تعدل حجة) وفي الرواية الأخرى تقضي حجة أي تقوم مقامها في الثواب لا أنها تعدلها في كل شيء فإنه لو كان عليه حجة فاعتمر في رمضان لا تجزئه عن الحجة.

سنن الترمذي (٩٣٩): حدثنا نصر بن علي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن ابن أم معقل، عن أم معقل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «عمرة في رمضان تعدل حجة».
وفي الباب عن ابن عباس، وجابر، وأبي هريرة، وأنس، ووهب بن خنبش: ويقال: هرم بن خنبش، قال: بيان، وجابر، عن الشعبي، عن وهب بن خنبش، وقال داود الأودي: عن الشعبي، عن هرم بن خنبش، ووهب أصح، وحديث أم معقل حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقال أحمد وإسحاق: قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم «أن عمرة في رمضان تعدل حجة»، قال إسحاق: معنى هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من قرأ: قل هو الله أحد فقد قرأ ثلث القرآن».

شعب الإيمان (٩٣٠٤): عن أنس بن مالك، أنه قال: توفي ابن لعثمان بن مظعون، فاشتد حزنه عليه حتى اتخذ في داره مسجدا يتعبد فيه، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «يا عثمان، إن الله عز وجل لم يكتب علينا الرهبانية… ومن صلى المغرب في جماعة كان كحجة مبرورة وعمرة متقبلة، ومن صلى العشاء في جماعة كان له كقيام ليلة القدر».

تخريج الإحياء (١١٦٨): في شعب الإيمان للبيهقي من حديث أنس بسند ضعيف: «ومن صلى المغرب في جماعة كان له كحجة مبرورة وعمرة متقبلة».

الفردوس (٥٦٧٦) أنس بن مالك: «من صلى المغرب في جماعة كُتب له حِجَّةٌ مبرورَةٌ وعُمرة متقبلة وكأَنَّما قام ليلة القدر».

شرح الإحياء (٥/ ١٢٧): قلت: بل له أصل أخرجه ابن عساكر في «التاريخ» عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبي طويل عن أنس بمثل سياق المصنف سواء إلا أنه قال بعد قوله: مبرورة: «وليس كل حج مبرور أفإن جلس حتى يركع ولم يقل الضحى كتب له بكل حسنة ألفا ألف حسنة ومن صلّى صلاة الفجر» الحديث.
وفيه بعد قوله مبرورة: «وليس كل معتمر مبروراً» ولكن سعيد راويه عن أنس قال أبو حاتم: منكر الحديث لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وأحاديثه عن أنس لا تعرف، وقال أبو زرعة: حدث عن أنس بمناكير، وقال روى عن أنس ما لا يتابع عليه، ومحمد بن شعيب: لا شيء، كذا في «الجامع الكبير» للجلال السيوطي، وأما الذي أورده في «شعب الإيمان» فقد أخرجه أيضاً الديلمي عن أنس بزيادة: «وكأنما قام ليلة القدر» وروى الترمذي من حديثه بلفظ: «من صلّى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلّى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة». وقال حسن غريب.