The Battle of Mu-tah

The month of Jumadal Ula holds significance in the Sirah as the time when the Battle of Mu-tah took place. This battle occurred in the 8th year of the Hijrah and it stands out not only for the sacrifice the Sahabah made, but also for the unique system of command established by Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam).

Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) had sent Sayyiduna Harith ibn ʿUmayr al-Azdiy (radiyallahu ‘anhu) with a letter to the ruler of Busra. When he reached Mu-tah, Shurahbil ibn ʿAmr Al-Ghasani confronted him and killed him. He was the only envoy of Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) ever to be killed.

The Appointment of Commanders and Departure
In response, Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam) prepared an army of three thousand men to face the Byzantine Empire. He appointed a sequence of three commanders, stating:
“The commander over them is Zayd ibn Harithah. If Zayd is struck down, then Ja’far ibn Abi Talib shall be the commander. If Ja’far is struck down, then ‘Abdullah ibn Rawahah shall be the commander.”

When the rest of the Sahabah heard this, they wept because they understood that when Rasullullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) appointed them in this manner, it meant that their martyrdom was certain.

Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) fixed for them a white flag and gave it to Sayyiduna Zayd (radiyallahu ‘anhu), and instructed them to proceed to the site of Sayyiduna Harith ibn ‘Umayr’s (radiyallahu ‘anhu) martyrdom, invite the people to Islam, and to fight them only if they refused.

Facing the Enemy and the Martyrs
The Muslim army marched until it reached Ma’an. There, news reached them that Heraclius, the Roman Emperor, had gathered an enormous army of one hundred thousand Byzantines and another one hundred thousand of the assimilated Arabs (from tribes like Lakhm, Judham, etc.).
The Muslims halted in Ma’an for two nights, debating whether to write to Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) for new instructions. Sayyiduna ‘Abdullah ibn Rawahah (radiyallahu ‘anhu) rallied them, saying:
“O people! By Allah, that which you dislike is what you came out seeking: martyrdom! We do not fight people based on numbers or strength. We only fight them with this Religion (Islam). So advance! For it is only one of two desirable outcomes (victory or martyrdom).”

The Sahabah (radiyallahu ‘anhum) agreed, saying, “By Allah, he speaks the truth!” and they marched until they met the armies of the Romans and Arabs at the village of Mu-tah.

The battle was fierce and Rasulullah’s (sallallahu ‘alayhi wasallam) sequential command was fulfilled:
Sayyiduna Zayd ibn Harithah (radiyallahu ‘anhu) (the first commander) fought bravely with the flag at hand until he was overwhelmed and shot down with arrows as a martyr, followed by Sayyiduna Ja’far ibn Abi Talib (radiyallahu ‘anhu) and then Sayyiduna ‘Abdullah ibn Rawahah (radiyallahu ‘anhu).

The Sword of Allah and the Return
At the very moment of the martyrs’ deaths, Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam) was informed via divine revelation. He ascended the mimbar in Madinah Munawwarah and announced the news:
“I inform you about this army of your’s that is on a campaign: they met the enemy. Zayd was killed as a martyr… then Ja’far took the banner and was killed as a martyr… then ‘Abdullah ibn Rawahah took the banner and fought until he was killed as a martyr.”
He then said, “The flag was then taken by a Sword from the Swords of Allah (Khalid ibn Walid),” [and by this, Khalid became forever known as Sayfullah (The Sword of Allah).]
Sayyiduna Khalid (radiyallahu ‘anhu) took the flag and, through brilliant military tactics, he managed to disengage the Muslims from the overwhelming enemy force and lead the remaining army back to Madinah Munawwarah.

Sayyidah ‘Aishah (radiyallahu anha) says: “When Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) heard of the three Sahabah’s martyrdom, he sat on the mimbar, and his grief was clearly visible on his face.”

Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam) then went to the family of Sayyiduna Ja’far (radiyallahu ‘anhu), took his children, embraced them, and his eyes welled up with tears. He instructed his family to prepare food for the household of Sayyiduna Ja’far (radiyallah ‘anhu).

Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) also informed them that the three martyrs had been raised to Jannah on beds of gold.

When the remaining army returned to Madinah, Nabiy (sallallahu ‘alayhi wasallam) praised them saying: “They are the attackers (who will return to fight), if Allah wills.”.

Lessons derived from the above

• Reliance on Allah and obedience to the command of Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam); the Sahabah went ahead and fought despite knowing the odds were against them.

• Sincerity and steadfastness; they fought with the strength of their Iman and sincerity, not with the strength of numbers. Similarly, every commander fulfilled his duty until his final breath.

• The Miracle of Nabiy (sallallahu ‘alayhi wasallam) conveying real-time news about the battle. We believe that Allah alone is ‘Alimul ghayb (the Knower of the unseen), and He would reveal such information to Nabiy (sallallahu ‘alayhi wasallam) from time to time.

Sources
Al Kamil fit Tarikh, vol. 2, pg. 111, Sharhuz Zarqani, vol. 3, pg. 339, Sahih Bukhari, Hadith: 3757, 4261, 4263, Mu’jamul Kabir, Hadith: 15012..

Selected other events that occurred in Jumadul Ula during the Prophetic period

• Expedition of ‘Ashirah (2 A.H.)
• Expedition of Banu Lihyan (4 A.H.)
• Expedition of Zatur Riqa’ (4 A.H.)

06/11/2025

__________

التخريج من المصادر العربية

صحيح البخاري:
الكامل في التاريخ: (٢/ ١١١)
[ذكر غزوة مؤتة]
كان ينبغي أن نقدم هذه الغزوة على ما تقدم، وإنما أخرناها لتتصل الغزوات العظيمة، فيتلو بعضها بعضا.
وكانت في جمادى الأولى من سنة ثمان، واستعمل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عليهم زيد بن حارثة، وقال: «إن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب، فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة» . فقال جعفر: ما كنت أذهب أن تستعمل علي زيدا، فقال: امض؛ فإنك لا تدري أي ذلك خير. فبكى الناس وقالوا: هلا متعتنا بهم يا رسول الله؟ فأمسك، وكان إذا قال: فإن أصيب فلان فالأمير فلان – أصيب كل من ذكره.
فتجهز الناس، وهم ثلاثة آلاف، وودعهم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – والناس. فلما ودع عبد الله بن رواحة بكى عبد الله، فقال له الناس: ما يبكيك؟ فقال: ما بي حب الدنيا ولا صبابة بكم، ولكن سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقرأ آية، وهي: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا} [مريم: 71] فلست أدري كيف لي بالصدر بعد الورود؟ فقال المسلمون: صحبكم الله، وردكم إلينا سالمين.
فقال عبد الله:
لكنني أسأل الرحمن مغفرة … وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا
أو طعنة بيدي حران مجهزة … بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا
حتى يقولوا إذا مروا على جدثي
أرشدك الله من غاز وقد رشدا
فلما ودعهم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعاد قال عبد الله: خلف السلام على امرئ ودعته في النخل خير مشيع وخليل
ثم ساروا حتى نزلوا معان، فبلغهم أن هرقل سار إليهم في مائة ألف من الروم، ومائة ألف من المستعربة، من لخم وجذام وبلقين وبلي، عليهم رجل من بلي يقال له: مالك بن رافلة، ونزلوا مآب من أرض البلقاء، فأقام المسلمون بمعان ليلتين ينظرون في أمرهم، وقالوا: نكتب إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – نخبره الخبر وننتظر أمره، فشجعهم عبد الله بن رواحة وقال: يا قوم والله إن الذي تكرهون للذي خرجتم تطلبون الشهادة، وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة، ولا نقاتلهم إلا بهذا الدين، فانطلقوا فما هي إلا إحدى الحسنيين. فقال الناس: صدق والله، وساروا، وسمعه زيد بن أرقم – وكان يتيما في حجره، وقد أردفه في مسيره ذلك على حقيبته – وهو يقول:
إذا أديتني وحملت رحلي … مسيرة أربع بعد الحساء
فشأنك فانعمي وخلاك ذم … ولا أرجع إلى أهلي ورائي
وجاء المسلمون وغادروني … بأرض الشام مشتهي الثواء
وردك كل ذي نسب قريب … من الرحمن منقطع الإخاء
هنالك لا أبالي طلع بعل … ولا نخل أسافلها رواء
فلما سمعها زيد بكى، فخفقه بالدرة وقال: ما عليك يا لكع! يرزقني الله الشهادة، وترجع بين شعبتي الرحل؟ ثم ساروا، فالتقتهم جموع الروم والعرب بقرية من البلقاء يقال لها: مشارف، وانحاز المسلمون إلى قرية يقال لها: مؤتة، فالتقى الناس عندها، وكان على ميمنة المسلمين قطبة بن قتادة العذري، وعلى ميسرتهم عباية بن مالك الأنصاري، فاقتتلوا قتالا شديدا، فقاتل زيد بن حارثة براية رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حتى شاط في رماح القوم، ثم أخذها جعفر بن أبي طالب فقاتل بها وهو يقول:
يا حبذا الجنة واقترابها … طيبة وباردا شرابها
والروم روم قد دنا عذابها،
علي، إذ لاقيتها، ضرابها
فلما اشتد القتال اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها، ثم قاتل القوم حتى قتل، وكان جعفر أول من عقر فرسه في الإسلام، فوجدوا به بضعا وثمانين بين رمية وضربة وطعنة، فلما قتل أخذ الراية عبد الله بن رواحة ثم تقدم، فتردد بعض التردد، ثم قال يخاطب نفسه:
أقسمت يا نفس لتنزلنه … طائعة أو لا لتكرهنه
إن أجلب الناس وشدوا الرنه … ما لي أراك تكرهين الجنه
قد طال ما قد كنت مطمئنه … هل أنت إلا نطفة في شنه
وقال أيضا:
يا نفس إن لم تقتلي تموتي … هذا حمام الموت قد صليت
وما تمنيت فقد أعطيت … إن تفعلي فعلهما هديت
ثم نزل عن فرسه، وأتاه ابن عم له بعرق من لحم فقال له: شد بهذا صلبك، فقد لقيت ما لقيت. فأخذه فانتهش منه نهشة ثم سمع الحطمة في ناحية العسكر، فقال لنفسه: وأنت في الدنيا! ثم ألقاه وأخذ سيفه وتقدم، فقاتل حتى قتل.
واشتد الأمر على المسلمين وكلب عليهم العدو، وقد كان قطبة بن قتادة قتل قبل ذلك مالك بن رافلة قائد المستعربة. ثم إن الخبر جاء من السماء في ساعته إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – «فصعد المنبر وأمر فنودي: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس، فقال: باب خير! – ثلاثا – أخبركم عن جيشكم هذا الغازي، إنهم لقوا العدو، فقتل زيد شهيدا – فاستغفر له – ثم أخذ اللواء جعفر، فشد على القوم حتى قتل شهيدا – فاستغفر له – ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة، وصمت حتى تغيرت وجوه الأنصار، وظنوا أنه قد كان من عبد الله ما يكرهون، ثم قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: فقاتل القوم حتى قتل شهيدا، ثم قال: لقد رفعوا إلى الجنة على سرر من ذهب، فرأيت في سرير ابن رواحة ازورارا عن سريري صاحبيه، فقلت: عم هذا؟ فقيل: مضيا، وتردد بعض التردد ثم مضى» .
ولما قتل ابن رواحة أخذ الراية ثابت بن أرقم الأنصاري وقال: يا معشر المسلمين، اصطلحوا على رجل منكم. فقالوا: رضينا بك. فقال: ما أنا بفاعل. فاصطلحوا على خالد بن الوليد، فأخذ الراية، ودافع القوم، وانحازوا عنه، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد» ، فعاد بالناس. فمن يومئذ سمي خالد سيف الله.
وقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «مر بي جعفر البارحة في نفر من الملائكة له جناحان، مختضب القوادم بالدم» .
قالت أسماء: «أتاني النبي – صلى الله عليه وسلم – وقد فرغت من اشتغالي، وغسلت أولاد جعفر ودهنتهم، فأخذهم وشمهم ودمعت عيناه، فقلت: يا رسول الله، أبلغك عن جعفر شيء؟ قال: نعم، أصيب هذا اليوم. ثم عاد إلى أهله فأمرهم أن يصنعوا لآل جعفر طعاما، فهو أول ما عمل في دين الإسلام» . قالت أسماء بنت عميس: فقمت أصنع، واجتمع إلي النساء. فلما رجع الجيش ودنا من المدينة لقيهم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – والمسلمون، فأخذ عبد الله بن جعفر فحمله بين يديه، فجعل الناس يحثون التراب على الجيش ويقولون: يا فرار، يا فرار! ويقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «ليسوا بالفرار، ولكنهم الكرار – إن شاء الله تعالى -» .

شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: (٣/ ٣٣٩)
باب غزوة مؤتة:
ثم سرية مؤتة -بضم الميم وسكون الواو- بغير همز لأكثر الرواة، وبه جزم المبرد، وجزم ثعلب والجوهري وابن فارس بالهمز، وحكى غيرهم الوجهين.
وهي من عمل البلقاء بالشام، دون دمشق…

صحيح البخاري:
(٣٧٥٧) – حدثنا أحمد بن واقد، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، نعى زيدا، وجعفرا، وابن رواحة للناس، قبل أن يأتيهم خبرهم، فقال «أخذ الراية زيد، فأصيب، ثم أخذ جعفر فأصيب، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب، وعيناه تذرفان حتى أخذ سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم».

(٤٢٦١) – أخبرنا أحمد بن أبي بكر، حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سعيد، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة مؤتة زيد بن حارثة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن قتل زيد فجعفر، وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة» قال عبد الله: كنت فيهم في تلك الغزوة، فالتمسنا جعفر بن أبي طالب، فوجدناه في القتلى، ووجدنا ما في جسده بضعا وتسعين، من طعنة ورمية».

(٤٢٦٣) – حدثنا قتيبة، حدثنا عبد الوهاب، قال: سمعت يحيى بن سعيد، قال: أخبرتني عمرة قالت: سمعت عائشة رضي الله عنها، تقول: لما جاء قتل ابن حارثة، وجعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم، جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن، قالت عائشة: وأنا أطلع من صائر الباب، تعني من شق الباب، فأتاه رجل، فقال: أي رسول الله إن نساء جعفر، قال: وذكر بكاءهن، فأمره أن ينهاهن، قال: فذهب الرجل ثم أتى، فقال: قد نهيتهن، وذكر أنه لم يطعنه، قال: فأمر أيضا، فذهب ثم أتى فقال: والله لقد غلبننا، فزعمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فاحث في أفواههن من التراب» قالت عائشة: فقلت: أرغم الله أنفك، فوالله ما أنت تفعل، وما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء.

المعجم الكبير للطبراني:
(١٥٠١٢)–  …ثم قال : «لقد رفعوا لي في الجنة فيما يرى النائم على سرر من ذهب ، فرأيت في سرير عبد الله بن رواحة ازورارا عن سرير صاحبيه ، فقلت : بم هذا ، فقيل لي : مضيا ، وتردد عبد الله بن رواحة بعض التردد ومضى».