It is a famous statement of the ‘Ulama:

Those who succeeded did so through their adab (respect) and those who failed did so because of the lack of respect.”
(Adabul ikhtilaf fi masailil ‘lmi wad din, pg. 192)

قال الإمام الزرنوجي رحمه الله
ما وصل من وصل إلا بالحرمة، وما سقط من سقط إلا بترك الحرمة
(Ta’limul Muta’allim of Imam Zarnujiy (rahimahullah), pg. 46, ibid)

Here are a few examples of those who succeeded:

1. Imam Abu Hanifah (rahimahullah) said:

ما مددت رجلي نحو دار أستاذي حماد بن أبي سليمان إجلالاً له، وكان بين داره وداري سبع سكك

“I never stretched my leg in the direction of the house of my teacher, Hammad ibn Abi Sulaiman, although I was seven blocks away from his house.”
(‘Uqudul Jumman; Adabul Ikhtilaf fi masailil ‘ilmi wad din, pg. 172 and Ma’alim irshadiyyah, pg. 172)

2. Imam Shafi’iy (rahimahullah) says: “When I arrived in Madinah, I saw the reverence and awe that Imam Malik (rahimahullah) commanded. This increased my respect for him to an extent that at times while in his presence I would turn the page as gently as possible out of fear that I may disturb him.”
(ibid)

3. The student of Imam Shafi’iy; Imam Rabi’ ibn Sulayman (rahimahumallah) says: “By Allah! I had such respect for Imam Shafi’iy that I never had the courage to even drink water in his presence.”
(ibid)

This reminds me of a narration in Sahih Muslim (Hadith: 317) in which Sayyiduna ‘Amr ibn ‘As (radiyallahu ‘anhu) states:

“I never stared at the face of Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) out of awe for him, and therefore cannot describe him fully.” 

The Ripple effect
My Esteemed Teacher, Shaykh Muhammad ‘Awwamah (may Allah protect him) writes: “Those who sit in the company of the ‘Ulama will definitely learn to respect them.”
“One who never acquired knowledge from the ‘Ulama, and didn’t spend abundant time with them, and hasn’t learnt how to respect them, how could he understand the value of the ‘Ulama?!
For such a person to speak or write against the ‘Ulama in a disrespectful manner is not surprising..”
(Adabul ikhtilaf, pg. 172 and Ma’alim irshadiyyah, pg. 172)
It is therefore imperative for us stick to the company of dignified people, or else we risk losing our own respect.

Respect for their associates
Imam Zarnujiy (rahimahullah) writes: “Part of respect for one’s teacher is to show respect to the teacher’s children and other associates. The author of Al-Hidayah (A higher book of Hanafiy fiqh) mentioned that one of the ‘Ulama of Bukhara was seated in the masjid while delivering a lesson. During the lesson he kept standing for short intervals. When he was asked about this he replied:

“My Teachers’ son is playing with other kids on the road and he sometimes runs past the door of the Masjid, so I stand for him out of respect for my teacher!”
(Ta’limul Muta’allim; see Ma’alim Irshadiyyah of Shaykh ‘Awwamah, pg. 232 and Husn Adab of Moulana Habibur Rahman Al-A’zamiy)

A Recent Lesson
The following incident is among the first lessons of adab that I learnt from my Respected Teacher, Shaykh Muhammad ‘Awwamah (may Allah allow me to continue benefiting from him):
“I (Shaykh ‘Awwamah) once visited the late Muftiy Mahmudul Hasan Al Gangohiy (rahimahullah) when he was visiting Madinah Munawwarah. As the time of Magrib salah got closer, someone asked Muftiy Mahmud (rahimahullah) if he needed to perform wudu before the salah. Muftiy sahib (rahimahullah) replied:

كيف أجالس هذا العالم وأنا على غير وضوء؟
!?How could I sit in the company of this ‘Alim without already being in the state of wudu

After relating this, Shaykh (may Allah protect him) expressed his humility saying: “I don’t deserve this but look at the respect of this senior ‘Alim.”

Note
It was a common habit of my Honourable Teacher to personally visit the senior ‘Ulama whenever he learnt of their arrival in Madinah Munawwarah. Despite him being a senior himself…

Even the Animals have respect
Shaykh Muhammad ‘Awwamah (may Allah protect him) writes: “You may be surprised to hear that even Animals have respect for seniors.” Shaykh then cited the verse of the Quran which mentions the address of the ant in the era of Nabiy Sulayman (‘alaihis salam): “Let not Sulayman and his army trample you unknowingly”
(Surah Naml, verse: 18)
He says: “due to the respect of the ant, it sought an excuse for the army by saying that if they do trample you it will be unintentional!”
(Adabul ikhtilaf, pg. 193)

Contempt to those who were disrespectful
Once Imam Ahmad ibn Hambal (rahimahullah) angrily reprimanded a reliable scholar for his disrespect to Imam ‘Abdur Rahman ibn Mahdiy (rahimahullah) with the words:

مالك ويلك ولذكر الأئمة
!?What is the matter with you”
“!Woe on to you for saying (such disrespectful things) about the Imams
(Adabul ikhtilaf, pg. 155)

Ibn ‘Asakir (rahimahullah) once heard one of his teachers being disrespectful towards the scholars of the past. He said to his teacher:

إنما نحترمك ما احترمت الأئمة
“!I will only respect you as long as you maintain respect for the Imams”
(Adabul ikhtilaf, pg. 155)

When Imam Muslim (rahimahullah) heard derogatory statements from his teacher, Muhammad ibn Yahya Zhuhliy (rahimahullah) concerning his other teacher; Imam Bukhariy (rahimahullah), He (Imam Muslim) immediately got up and left the gathering. He later returned to Imam Zhuhliy all the narrations that he had acquired from him.
(Hadyus sariy, pg. 685)
We will follow respect, wherever it takes us….

Are we equal?
Some people use the following slogan to legitamise their disrespect with the earlier scholars:

هم رجال ونحن رجال
“We are men like them”

This is a sign of extreme ignorance. A slight look at history and the biographies of the pious predecessors will easily show that there is no comparison between us and them whatsoever. The great Historian, biographer and Muhaddith; ‘Allamah Dhahabiy (rahimahullah) writes: “There is no senior Muhaddith in my era (the 700s A.H.) that can match the knowledge of those in the earlier times.”
(Tazkiratul Huffaz, pg. 628)
He also writes in the biography of Imam Al Ismai’ily (rahimahullah): “I was astounded at the memory of this imam, and I have concluded that the latter day scholars have no hope of catching up with the earlier ones (the Mutaqaddimun)
(Tazkiratul Huffaz, pg. 948)
Al-Muhaddith Al-‘Alaiy (rahimahullah) has also said: “none after them could match them or even come close!”
(Fathul Mughith, vol. 2, pg. 102)

Conclusion
The above are a few drops from an ocean full of lessons on this topic. Respect seems so distant in our era; an era full of unpleasant surprises!
Moreover, it is somehow much easier for people to be disrespectful online, since they find themselves in an uncontrolled environment. Do not fall into this hole, it’s bottomless!!
Let’s all take lesson from what has been discussed above .

May Allah Ta’ala guide us too. Amin.

22/10/2013

__________

التخريج من المصادر العربية

أدب الاختلاف (ص ١٩٢): ومن الكلمات الشائعة على ألسنة علمائنا المربين رحمهم الله تعالى: ما فاز من فاز إلا بالأدب، وما سقط من سقط إلا بسوء الأدب.

تعليم المتعلم طريق التعلم (ص: ٤٦): قيل: ما وصل من وصل إلا بالحرمة، وما سقط من سقط إلا بترك الحرمة.

أدب الاختلاف (ص ١٩٢): وهذا هو المعنى الذي عبر عنه البرهان الزرنوجي رحمه الله تعالى بقوله: ما وصل من وصل إلا بالحرمة، وما سقط من سقط إلا بترك الحرمة.

أدب الاختلاف (ص ١٧٢): روى أبو محمد الحارثي عن الإمام أبي حنيفة رحمة الله تعالى: «ما مددت رجلي نحو دار أستاذي حماد بن أبي سليمان إجلالاً له، وكان بين داره وداري سبع سكك !».

أدب الاختلاف (ص ١٧٢): روى أبو محمد الحارثي عن الإمام أبي حنيفة رحمة الله تعالى: «ما مددت رجلي نحو دار أستاذي حماد بن أبي سليمان إجلالاً له، وكان بين داره وداري سبع سكك !».

أدب الاختلاف (ص ١٧٣): وروى البيهقي في مناقب الشافعيأنه قال: «قدمت المدينة، فرأيتُ من مالك بن أنس ما رأيتُ من هيبته وإجلاله للعلم، فازددت لذلك ـ أدباً – حتى ربما كنت أكون في مجلسه، فأريد أن أصْفَح الورقة فأصفحها صفحاً رقيقاً، هيبة له، لئلا يسمع وقعها.

معالم إرشادية (ص ١٧٢): وروى البيهقي في مناقب الشافعيأنه قال: «قدمت المدينة، فرأيتُ من مالك بن أنس ما رأيتُ من هيبته وإجلاله للعلم، فازددت لذلك ـ أدباً – حتى ربما كنت أكون في مجلسه، فأريد أن أصْفَح الورقة فأصفحها صفحاً رقيقاً، هيبة له، لئلا يسمع وقعها.

أدب الاختلاف (ص ١٧٣): ثم أسند إلى الربيع بن سليمان أنه قال: «والله ما اجترأتُ أن أشرب الماء والشافعي ينظر إليَّ، هيبة له!!».

معالم إرشادية (ص ١٧٣): ثم أسند إلى الربيع بن سليمان أنه قال: «والله ما اجترأتُ أن أشرب الماء والشافعي ينظر إليَّ، هيبة له!!».

صحيح مسلم (٣١٧): وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالا له، ولو سئلت أن أصفه ما أطقت؛ لأني لم أكن أملأ عيني منه.

أدب الاختلاف (ص ١٧٢): ومن لم يتلق العلم عن العلماء، ولم يصحبهم زمناً طويلاً، ولم يتأدب بآدابهم، كيف يُتَصوَّر منه أن يعرف قيمة العلماء؟ فلا عجب إذا طال لسانه وقلمه عليهم، ولم يتأدب بأدب الاختلاف معهم ولا بد لمن جالس العلماء العاملين أن يتأدب معهم سواء باختياره أو باضطراره، حتى لو كان جليسهم غير معتقد فيهم، لما لهم من الكرامة عند الله تعالى، فكيف إذا كان محباً لهم، معتقداً فيهم، قاصداً التلقي عنهم، والاسترشاد بهديهم!.

معالم إرشادية (ص ١٧٢): ومن لم يتلق العلم عن العلماء، ولم يصحبهم زمناً طويلاً، ولم يتأدب بآدابهم، كيف يُتَصوَّر منه أن يعرف قيمة العلماء؟ فلا عجب إذا طال لسانه وقلمه عليهم، ولم يتأدب بأدب الاختلاف معهم ولا بد لمن جالس العلماء العاملين أن يتأدب معهم سواء باختياره أو باضطراره، حتى لو كان جليسهم غير معتقد فيهم، لما لهم من الكرامة عند الله تعالى، فكيف إذا كان محباً لهم، معتقداً فيهم، قاصداً التلقي عنهم، والاسترشاد بهديهم!.

معالم إرشادية (ص ٢٣٢): وقال الزرنوجي رحمه الله، وهو يتحدث عن توقير التلميذ الشيخه ومن توقيره: توقير أولاده ومن يتعلق به وكان أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين (المرغيناني) صاحب «الهداية» رحمه الله، يحكي أن واحداً من كبار أئمة بخارى كان يجلس مجلس الدرس، وكان يقوم في خلال الدرس أحياناً، فسألوه عنه، قال: إن ابن أستاذي يلعب مع الصبيان في السكة، ويجيء أحياناً إلى باب المسجد، فإذا رأيته أقوم له تعظيماً لأستاذي.

حسنِ ادب (مولانا حبیب الرحمن اعظمی): صاحب ِ”ھدایہ“ فرماتے ہیں کہ بخارا کے ایک بہت بڑے امام اپنے حلقۂ درس میں درس دے رہے تھے مگر اثناء درس میں کبھی کبھی کھڑے ہوجاتے تھے،  جب اس کا سبب دریافت کیا گیا تو فرمایا کہ میرے استاذ کا لڑکا گلی میں بچوں کے ساتھ کھیل رہا ہے،  کھیلتے کھیلتے وہ کبھی مسجد کے دروازے کے پاس بھی چلا آتا ہے، تو میں اُس کےلیے بقصدِ تعظیم کھڑا ہوجاتا ہوں ۔ (تعلیم المتعلم ص٧)۔

أدب الاختلاف (ص ١٩٣): وقد يأخذك العَجَب والإنكار لو قلت لك: إن الأدب مع الأكابر خُلق مغروز في نفوس البهائم. ولكن أقول لك: لا تعجل. ألم تقرأ قول الله العظيم: {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٧) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَاأَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} [النمل: ١٧، ١٨].
فتأمل قول النملة تلك الحيوان البهيم: «لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ»، تأدَّبت مع جنود سليمان عليه الصلاة والسلام، فهم عظماء لأنهم جنود سليمان العظيم، واعتذرت عنهم بأنهم إن صدر منهم أذى لكم فإنما هو عن غير قصد! هم لا يشعرون، فهكذا يكون الأدب مع الأكابر.
وإذا كان هذا أدب الحيوان مع صحابة سليمان عليه الصلاة والسلام فكيف ينبغي أن يكون أدبنا مع صحابة نبينا محمد، ومع سائر الأئمة والعلماء، رضي الله عنهم؟! اللهم وفقنا لذلك.

أدب الاختلاف (ص ١٥٥): وقد زجر الإمام أحمد رحمه الله من تكلم في بعض الأئمة بقوله: مالك ويلك ولذكر الأئمة.
ففي «تاريخ بغداد» في ترجمة إسحاق بن إسماعيل الطالقاني – ونقله المزي وابن حجر في تهذيبيهما – أن الإمام أحمد سُئِل عن إسحاق هذا فقال: «ما أعلم إلا خيراً، إلا أنه، ثم حمل عليه بكلمة ذكرها وقال: بلغني أنه يذكر عبد الرحمن بن مهدي وفلاناً، وما أعجبَ هذا! ثم قال وهو مغتاط مالك أنت ويلك – ونحو هذا – ولذكر الأئمة!!».
وإسحاق هذا على أنه ثقة لكنه راو من الرواة، فلما تطاول على إمام من الأئمة: عبد الرحمن بن مهدي، غاظ تطاوله وقلة أدبه الإمام أحمد رحمه الله فقال هذه الكلمة، وهي وإن لم تبلغ إسحاق ـ أو بَلَغَتْه ؟ – لكنه أراد بها تأديب من يكون على شاكلة إسحاق. نسأل الله التوفيق.
وفي «سير أعلام النبلاء» في ترجمة أبي عامر العَبْدَري – وكان فيه سَفَه وبذاءة لسان ـ أن تلميذه الإمام الحافظ ابن عساكر رحمه الله أحصى عليه كلماتٍ فيها سوء أدب شديد، وقال له: «إنما نحترمك ما احترمت الأئمة!».

هدى الساري  (ص٦٨٥) = (ص: ٤٩١): وقال الحاكم ولما وقع بين البخاري وبين الذهلي في مسألة اللفظ انقطع الناس عن البخاري إلا مسلم بن الحجاج وأحمد بن سلمة قال الذهلي ألا من قال باللفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا فأخذ مسلم رداءه فوق عمامته وقام على رؤوس الناس فبعث إلى الذهلي جميع ما كان كتبه عنه على ظهر جمال قلت وقد أنصف مسلم فلم يحدث في كتابه عن هذا ولا عن هذا.

تذكرة الحفاظ (ص ٦٢٨): وليس في كبار محدثي زماننا أحد يبلغ رتبة أولئك في المعرفة.

تذكرة الحفاظ (ص ٩٤٨): وجزمت بأن المتأخرين على إياس من أن يلحقوا المتقدمين في الحفظ والمعرفة.

فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (٢/ ١٠٢): وهكذا إلى زمن الدارقطني والبيهقي، ولم يجئ بعدهم مساو لهم، ولا مقارب. أفاده العلائي.