The Expedition of Sayyiduna Usamah ibn Zaid
During the final days of his blessed life, Nabiy (sallallahu alayhi wasallam) assembled an army and appointed Sayyiduna Usamah ibn Zaid (radiyallahu anhu) as its commander. The army was instructed to proceed towards the area where the father of Sayyiduna Usamah, Sayyiduna Zaid ibn Harithah (radiyallahu anhuma), had been martyred at the Battle of Mutah and to confront the enemy there.
Some people questioned the appointment of Sayyiduna Usamah (radiyallahu ‘anhu) because of his young age. When this reached Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam), he came out despite his illness, with his head bandaged and wrapped in a cloth. He ascended the mimbar, praised Allah Ta‘ala and said: “I have been informed of what some of you have said regarding my appointment of Usamah. If you are criticising my appointment of Usamah, then you previously criticised my appointment of his father. By Allah, he was certainly worthy of leadership, and his son after him is also worthy of leadership. He is among the people most beloved to me. So treat him well, for he is among the best of you.” Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) then returned to his home.
The army gathered at Jurf, on the outskirts of Madinah Munawwarah. However, before it could depart, the condition of Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) became severe and he eventually passed away. The army therefore returned to Madinah Munawwarah.
Sayyiduna Abu Bakr Dispatching the Army
After the demise of Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam), Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu) was faced with a difficult situation. Tribes across Arabia were rebelling and Madinah itself was surrounded by danger. Some Sahabah (radiyallahu ‘anhum) therefore felt that it would be better to keep the army in Madinah rather than sending them towards Syria. Some also suggested that Sayyiduna Usamah (radiyallahu ‘anhu) be replaced by a more experienced commander.
Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu), however, was firm. He said that he could not undo a decision which Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) had made. When the issue of replacing Sayyiduna Usamah (radiyallahu ‘anhu) was raised, he said: “How can I dismiss a man whom Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) appointed?”
He was equally resolute regarding the expedition itself. He insisted that the army would be sent, despite the circumstances facing Madinah. His position was that the command of Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) had to be fulfilled.
Thus, in Rabi‘ul Akhir, Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu) dispatched the army of Sayyiduna Usamah (radiyallahu ‘anhu). He then personally accompanied the army for some distance as it departed from Madinah Munawwarah. Sayyiduna Usamah (radiyallahu ‘anhu) was riding while Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu) walked beside him. Sayyiduna Usamah requested that he either dismount or allow Sayyiduna Abu Bakr to ride, but he declined, preferring to walk.
Before the army departed, Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu) also requested Sayyiduna Usamah (radiyallahu ‘anhu) to allow Sayyiduna Umar (radiyallahu ‘anhu) to remain behind in Madinah to assist him. Sayyiduna Usamah agreed. The army then proceeded towards its destination under the command of the young Sahabi whom Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) himself had appointed.
The expedition proved successful, as a result of the firm stance and wisdom of Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu).
The Dispatching of Sayyiduna Mu’adh ibn Jabal to Yemen
Another significant incident which took place in the month of Rabi‘ul Akhir was the dispatching of Sayyiduna Mu’adh ibn Jabal (radiyallahu ‘anhu) to Yemen.
Sayyiduna Mu’adh (radiyallahu ‘anhu) was among the most knowledgeable of the Sahabah (radiyallahu ‘anhum). Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) said, “The most knowledgeable of my Ummah regarding Halal and Haram is Mu’adh ibn Jabal.” He was also dearly beloved to Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam), who once held his hand and said, “O Mu’adh, by Allah, I love you.”
Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) sent Sayyiduna Mu’adh (radiyallahu ‘anhu) to Yemen to teach the people and guide them in matters of Din. Sayyiduna Abu Musa Ash’ari (radiyallahu ‘anhu) was also sent to Yemen, with each of them being appointed over a separate region.
As Sayyiduna Mu’adh (radiyallahu ‘anhu) departed, Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) accompanied him for some distance. Sayyiduna Mu’adh (radiyallahu ‘anhu) was riding while Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) walked alongside him and advised him. After completing his advice, Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) said: “O Mu’adh, perhaps you may not meet me after this year. When you return you will pass by my Masjid and my grave.” Indicating to Sayyiduna Mu’adh (radiyallahu ‘anhu) that he will pass away before he comes back.
Hearing this, Sayyiduna Mu’adh (radiyallahu ‘anhu) began to cry profusely due to the thought of being permanently separated from Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam). Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) then turned towards Madinah Munawwarah and said that the closest people to him are those who have Taqwa, regardless of who they are or where they may be.
From some of the important advice was to make things easy for the people and not make things difficult, and to give them glad tidings rather than repel them.
Sayyiduna Mu’adh (radiyallahu ‘anhu) remained in Yemen fulfilling this important responsibility until after the demise of Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam), only returning to Madinah Munawwarah during the Khilafah Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu).
Lessons
- Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu) remained firm on dispatching the army despite the difficulties surrounding Madinah Munawwarah, teaching us that adhering to the instructions of Nabiy (sallallahu ‘alayhi wasallam) is a means of success.
- Nabiy (sallallahu ‘alayhi wasallam) appointed Sayyiduna Usamah (radiyallahu ‘anhu) as the commander despite his young age. This teaches us that when entrusting a person with leadership, we should consider his capabilities and abilities rather than merely his age.
- Nabiy (sallallahu ‘alayhi wasallam) advised Sayyiduna Muadh (radiyallahu ‘anhu) to make matters easy for the people and not difficult. This proves that when calling people towards Din, and even when correcting someone, it should be with kindness, wisdom and gentleness.
Sources
Sahih Bukhariy, Sunan Tirmidhiy, Sunan Nasaiy, Musnad Ahmad, Sahih Ibn Hibban, Sharhuz Zurqaniy, Al Muntazam and Tarikhul Islam.
Selected other events that occurred in Rabi’ul Akhir during the Prophetic period
- Expedition of Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah (radiyallahu ‘anhu) to Dhul Qassah (6 A.H.)
- Peace Treaty of Hasan ibn ‘Aliy (radiyallahu ‘anhuma) with Mu‘awiyah ibn Abi Sufyan (radiyallahu ‘anhuma) (41 A.H.)
See here for events that occurred in this month during the lifetime of Nabiy (sallallahu ‘alayhi wasallam).
00/09/2026
Sources and verificationTakhrij+
شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: (٤/ ١٤٧)
ثم سرية أسامة بن زيد بن حارثة إلى أهل أبني بالشراة ناحية بالبلقاء، وكانت يوم الاثنين لأربع ليال بقين من صفر، سنة إحدى عشرة.
وهي آخر سرية جهزها النبي صلى الله عليه وسلم وأول شيء جهزه أبو بكر الصديق رضي الله عنه، لغزو الروم مكان مقتل أبيه زيد.
فلما كان يوم الأربعاء بدئ برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه، فحم وصدع، فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده، فخرج بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة الأسلمي، وعسكر بالجرف. فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين والأنصار إلا انتدب.
فيهم أبو بكر وعمر.
فتكلم قوم وقالوا: يستعمل هذا الغلام على المهاجرين؟ فخرج صلى الله عليه وسلم وقد عصب رأسه وعليه قطيفة، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «أما بعد، أيها الناس، ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة، ولئن طعنتم في إماراتي أسامة فقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله، وايم الله إن كان للإمارة لخليقا، وإن ابنه من بعده لخليق للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إليَّ، فاستوصوا به خيرا فإنه من خياركم»، ثم نزل عن المنبر فدخل بيته. وذلك يوم السبت لعشر خلون من ربيع الأول سنة إحدى عشرة.
وجاء المسلمون الذين يخرجون مع أسامة يودعون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخرجون إلى العسكر بالجرف.
فلما كان يوم الأحد اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه، فدخل أسامة من معسكره والنبي صلى الله عليه وسلم مغمور، وهو اليوم الذي لدوه فيه، فطأطأ أسامة فقبله، والنبي صلى الله عليه وسلم لا يتكلم، فجعل يرفع يديه إلى السماء ثم يضعها على أسامة. قال أسامة. فعرفت أنه يدعو لي. ورجع أسامة إلى معسكره.
ثم دخل يوم. الاثنين وأصبح صلى الله عليه وسلم مفيقا، فودعه أسامة وخرج إلى معسكره فأمر الناس بالرحيل، فبينما هو يريد الركوب إذا رسول أمه أم أيمن قد جاءه يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يموت. فأقبل هو وعمر وأبو عبيدة فتوفي عليه الصلاة والسلام حين زاغت الشمس. لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول….
ولما توفي صلى الله عليه وسلم دخل المسلمون الذين عسكروا بالجرف إلى المدينة، ودخل بريدة بلواء أسامة معقودا حتى أتى به باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرزه عند بابه. فلما بويع أبو بكر الصديق رضي الله عنه أمر بريدة أن يذهب باللواء إلى بيت أسامة ليمضي لوجهه، فمضى به إلى معسكرهم الأول، وخرج أسامة هلال بن ربيع الآخر سنة إحدى عشرة إلى أهل أبنى، فشن عليهم الغارة، فقتل من أشرف له، وسبي من قدر عليه، وحرق منازلهم ونخلهم، وقتل قاتل أبيه في الغارة، ثم رجع إلى المدينة، ولم يصب أحد من المسلمين.
صحيح البخاري:
(٣٧٣٠) – حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان، قال: حدثني عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم، بعثا، وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن بعض الناس في إمارته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أن تطعنوا في إمارته، فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل، وايم الله إن كان لخليقا للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إلي، وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده»
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: (٤/ ١٦)
ومن الحوادث سرية أسامة بن زيد بن حارثة إلى أهل أبنى، وهي أرض السراة ناحية البلقاء
وذلك أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيه وآله وَسَلَّمَ أمر الناس بالتهيؤ لغزو الروم في يوم الاثنين لأربع ليال بقين من صفر سنة إحدى عشرة، فلما كان من الغد دعا أسامة بن زيد، فقال: «سر إلى موضع مقتل أبيك فأوطئهم الخيل فقد وليتك هذا الجيش، فأغر صباحا على أهل أبنى وحرق عليهم، فإن أظفرك الله/ فأقلل اللبث فيهم وخذ معك الأدلاء وقدم العيون والطلائع أمامك. فلما كان يوم الأربعاء بدئ برسول الله صَلَّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ فحم وصدع، فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده، ثم قال: «اغز بسم الله في سبيل الله، فقاتل من كفر باللَّه» . فخرج وعسكر بالجرف فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزاة، فيهم أبو بَكْر الصديق، وعمر، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد، وأبو عبيدة، وقتادة بن النعمان، فتكلم قوم وقالوا : يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين، فغضب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ غضبا شديدًا، فخرج وقد عصب رأسه عصابة وعليه قطيفة، فصعد الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمّ قَالَ: «أما بعد، أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة، فلئن طعنتم في إمارتي أسامة لقد طعنتم في تأميري من قبله، وايم الله إن كان للإمارة لخليقا، وإن ابنه من بعده لخليق للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إلي، فاستوصوا به خيرا فإنه من خياركم» . ثم نزل فدخل بيته، وذلك يوم السبت لعشر ليال خلون من ربيع الأول، وجاء المسلمون الذين يخرجون مع أسامة يودعون رسول الله صَلى اللهُ عَلَيه وآله وَسَلَّمَ ويمضون إلى العسكر بالجرف، وثقل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ، فلما كان يوم الأحد اشتد برسول الله صلّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ وجعه فدخل أسامة من معسكره والنبي صلّى الله عليه وآله وَسَلَّمَ مغمور- وهو اليوم الذي لدوه فيه- فطأطأ أسامة فقبله رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وآله وَسَلَّمَ، فجعل يرفع يديه إلى السماء، ثم يضعها على أسامة. قال: فعرفت أنه يدعو لي، ورجع إلى معسكره، ثم دخل إلى رسول الله صَلى اللهُ عَلَيه وآله وَسَلَّمَ؟ يوم الاثنين، فقال له: أغد عَلَى بركة الله، فودعه أسامة وخرج إلى معسكره فأمر الناس بالرحيل.
فبينما هو يريد الركوب إذا رسول أمه أم أيمن قد جاءه يقول: إن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وآله وَسَلَّمَ يموت، فأقبل وأقبل معه عمر وأبو عبيدة، فانتهوا إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وآله وَسَلَّمَ وهو يموت، فتوفي عليه السلام حين زالت الشمس يوم الاثنين، فدخل المسلمون الذين عسكروا إلى المدينة، وكان لواء أسامة مَعَ بريدة بن الخصيب، فدخل بريدة بلواء أسامة حتى غرزه عند باب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيه وآله وَسَلَّمَ، فلما بويع لأبي بكر أمر بريدة أن يذهب باللواء إلى أسامة ليمضي لوجهه، فمضى بريدة، إلى معسكرهم الأوّل، فلما ارتدت العرب كلم أبو بكر في حبس أسامة فأبى، وكلم أبو بكر أسامة في عمر أن يأذن له في التخلف ففعل، فلما كان هلال ربيع الآخر سنة احدى عشر خرج أسامة فسار إِلى أهل أبنى عشرين ليلة، فشن عليهم الغارة فقتل من أشرف له وسبى من قدر عليه وقتل قاتل أبيه ورجع إلى المدينة، فخرج أبو بكر في المهاجرين وأهل المدينة، يتلقونهم سرورًا بسلامتهم
تاريخ الإسلام: (١/ ٤٧٧)
-سنة إحدى عشرة
-سرية أسامة
في يوم الإثنين؛ لأربع بقين من صفر.
ذكر الواقدي أنهم قالوا: أمر النبي – صلى الله عليه وسلم – بالتهيؤ لغزو الروم. ودعا أسامة بن زيد، فقال: سر إلى موضع مقتل أبيك، فأوطئهم الخيل، فقد وليتك هذا الجيش. فأغر صباحا على أهل أبنى، وأسرع السير، تسبق الأخبار. فإن ظفرت فأقلل اللبث فيهم، وقدم العيون والطلائع أمامك.
فلما كان يوم الأربعاء، بدئ برسول الله – صلى الله عليه وسلم – وجعه. فحم وصدع. فلما أصبح يوم الخميس، عقد لأسامة لواء بيده، فخرج بلوائه معقودا؛ يعني أسامة. فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي، وعسكر بالجرف. فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة؛ فيهم أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة.
فتكلم قوم وقالوا: يستعمل هذا الغلام على هؤلاء؟ فقال ابن عيينة، وغيره، عن عبد الله بن دينار، سمع ابن عمر يقول: أمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أسامة، فطعن الناس في إمارته. فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: «إن يطعنوا في إمارته فقد طعنوا في إمارة أبيه. وايم الله إن كان لخليقا للإمارة، وإن كان من أحب الناس إلي. وإن ابنه هذا لمن أحب الناس إلي بعده». متفق على صحته.
قال شيبان، عن قتادة: جميع غزوات النبي – صلى الله عليه وسلم – وسراياه: ثلاث وأربعون.
ثم دخل شهر ربيع الأول. وبدخوله تكملت عشر سنين من التاريخ للهجرة النبوية. والحمد لله وحده.
تاريخ الإسلام : (٢/ ١٥)
جيش أسامة بن زيد رضي الله عنهما
قال هشام بن عروة عن أبيه قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه: «أنفذوا جيش أسامة! فسار حتى بلغ الجرف، فأرسلت إليه امرأته فاطمة بنت قيس تقول: لا تعجل؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثقيل! فلم يبرح حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قبض رجع إلى أبي بكر فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني وأنا على غير حالكم هذه، وأنا أتخوف أن تكفر العرب، وإن كفرت كانوا أول من نقاتل، وإن لم تكفر مضيت؛ فإن معي سروات الناس وخيارهم!».
قال: فخطب أبو بكر الناس، ثم قال: والله، لأن تخطفني الطير أحب إلي من أن أبدأ بشيء قبل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم! قال: فبعثه أبو بكر، واستأذن لعمر أن يتركه عنده، وأمر أن يجزر في القوم، أي يقطع الأيدي والأرجل والأوساط في القتال. قال: فمضى حتى أغار، ثم رجعوا وقد غنموا وسلموا.
فكان عمر يقول: ما كنت لأحيي أحدا بالإمارة غير أسامة؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو أمير،. قال: فسار، فلما دنوا من الشام أصابتهم ضبابة شديدة فسترتهم، حتى أغاروا وأصابوا حاجتهم. قال: فقدم بنعي رسول الله صلى الله عليه وسلم على هرقل، وإغارة أسامة في ناحية أرضه خبرا واحدا، فقالت الروم: ما بال هؤلاء يموت صاحبهم وأغاروا على أرضنا؟
وعن الزهري قال: سار أسامة في ربيع الأول حتى بلغ أرض الشام وانصرف، فكان مسيره ذاهبا وقافلا أربعين يوما.
وقيل: كان ابن عشرين سنة.
وقال ابن لهيعة عن أبي الأسود، عن عروة قال: فلما فرغوا من البيعة، واطمأن الناس – قال أبو بكر لأسامة بن زيد: امض لوجهك! فكلمه رجال من المهاجرين والأنصار، وقالوا: أمسك أسامة وبعثه؛ فإنا نخشى أن تميل علينا العرب إذا سمعوا بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال: أنا أحبس جيشا [ص:16] بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! لقد اجترأت على أمر عظيم! والذي نفسي بيده، لأن تميل علي العرب أحب إلي من أن أحبس جيشا بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم! امض يا أسامة في جيشك للوجه الذي أمرت به، ثم اغز حيث أمرك رسول الله صلى الله عليه وسلم من ناحية فلسطين، وعلى أهل مؤتة؛ فإن الله تعالى سيكفي ما تركت. ولكن إن رأيت أن تأذن لعمر فأستشيره وأستعين به فافعل، ففعل أسامة.
ورجع عامة العرب عن دينهم، وعامة أهل المشرق وغطفان وأسد، وعامة أشجع. وتمسكت طيئ بالإسلام.
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: (٤/ ٢٦٤)
معاذ بن جبل… وبعثه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن في ربيع الآخر سنة تسع من الهجرة، وشيعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأوصاه بحسن الخلق، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو على اليمن
تاريخ الإسلام: (٢/ ١٠١)
-ع: معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي، من بني سلمة، الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن. [المتوفى: 18 ه]
شهد العقبة وبدرا، وكان إماما ربانيا، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «يا معاذ، والله إني أحبك».
وعن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يأتي معاذ أمام العلماء برتوة ».
وقال ابن مسعود: كنا نشبه معاذا بإبراهيم الخليل، كان أمة قانتا لله حنيفا، وما كان من المشركين.
وقال محمد بن سعد: كان معاذ رجلا طوالا أبيض، حسن الثغر، عظيم العينين، مجموع الحاجبين، جعدا قططا.
وقيل: إنه أسلم وله ثماني عشرة سنة، وعاش بضعا وثلاثين سنة، وقبره بالغور. [ص:102]
روى عنه: أنس، وأبو الطفيل، وأبو مسلم عبد الله بن ثوب الخولاني، وأسلم مولى عمر، والأسود بن يزيد، ومسروق، وقيس بن أبي حازم، وخلق سواهم.
واستشهد هو وابنه في طاعون عمواس، وأصيب بابنه عبد الرحمن قبله.
وقال بشير بن يسار: لما بعث معاذ إلى اليمن معلما، وكان رجلا أعرج؛ فصلى بالناس فبسط رجله، فبسطوا أرجلهم، فلما فرغ قال: أحسنتم ولا تعودوا، واعتذر عن رجله.
وفي الصحيح من حديث أنس يرفعه: «أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل».
وعن جابر قال: كان معاذ من أحسن الناس وجها، وأحسنه خلقا، وأسمحه كفا، فادان دينا كثيرا فلزمه غرماؤه حتى تغيب، ثم طلبه النبي صلى الله عليه وسلم ومعه غرماؤه، فقال: «رحم الله من تصدق عليه»، فأبرأه ناس، وقال آخرون: خذ لنا نصف حقنا منه، فخلعه رسول الله صلى الله عليه وسلم من ماله ودفعه إلى الغرماء، فاقتسموه وبقي لهم عليه، ثم بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وقال: «لعل الله يجبرك»، فلم يزل بها حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم، وقدم على أبي بكر.
وقال شهر بن حوشب، عن الحارث بن عميرة الزبيدي قال: إني لجالس عند معاذ وهو يموت، فأفاق وقال: «أخنق علي خنقك، فوعزتك إني لأحبك».
وعن عبد الله بن كعب بن مالك أن معاذا توفي في سنة ثماني عشرة وله ثمان وثلاثون سنة.
سنن النسائي:
(١٣٠٣) – أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: سمعت حيوة يحدث، عن عقبة بن مسلم، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن الصنابحي، عن معاذ بن جبل قال: أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «إني لأحبك يا معاذ»، فقلت: وأنا أحبك يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فلا تدع أن تقول في كل صلاة: رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك».
مسند أحمد:
(٢٢٠٦٤) – حدثنا وكيع، حدثنا جعفر بن برقان، عن حبيب بن أبي مرزوق، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي مسلم الخولاني قال: أتيت مسجد أهل دمشق، فإذا حلقة فيها كهول من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا شاب فيهم أكحل العين براق الثنايا كلما اختلفوا في شيء ردوه إلى الفتى، فتى شاب، قال: قلت لجليس لي: من هذا؟ قال: هذا معاذ بن جبل قال: فجئت من العشي فلم يحضروا. قال: فغدوت من الغد. قال: فلم يجيئوا فرحت فإذا أنا بالشاب يصلي إلى سارية، فركعت، ثم تحولت إليه. قال: فسلم فدنوت منه فقلت: إني لأحبك في الله. قال: فمدني إليه. قال: كيف قلت؟ قلت: إني لأحبك في الله. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المتحابون في الله على منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله». قال: فخرجت حتى لقيت عبادة بن الصامت فذكرت له حديث معاذ بن جبل فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي عن ربه يقول: «حقت محبتي للمتحابين في، وحقت محبتي للمتباذلين في، وحقت محبتي للمتزاورين في، والمتحابون في الله على منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله».
شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: (٤/ ١٣٢)
[البعث إلى اليمن] :
ثم بعث أبا موسى ومعاذا إلى اليمن قبل حجة الوداع. كل واحد منهما على مخلاف. قالوا: واليمن مخلافان، ثم قال: «يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا». وقال لمعاذ: «إنك ستأتي قوما أهل كتاب، فإذا جئتهم، فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، فإذا هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم؛ فإن هم أطاعوا لك بذلك، فإنك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب». رواه البخاري.
والمخلاف: -بكسر الميم وسكون المعجمة وآخره فاء- بلغة أهل اليمن الكورة والإقليم والرستاق.
وكانت جهة معاذ العليا إلى صوب عدن، وكان.
شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: (٤/ ١٣٢)
رواه الواقدي وابن سعد عن كعب بن مالك وحكى ابن سعد أيضا: أنه كان في ربيع الآخر سنة عشر، وقيل عام الفتح سنة ثمان، انتهى. وقال هناك كأنه أشار بالتقييد بالقبلية إلى ما وقع في بعض أحاديث الباب، أنه رجع من اليمن فلقي النبي صلى الله عليه وسلم بمكة في حجة الوداع، لكن القبلية نسبية، وعند أهل المغازي أنها كانت في ربيع الآخر سنة تسع، انتهى. فعلى ما نسبه لأهل المغازي، فثم في المصنف للترتيب الذكري، وأما على غيره، فالترتيب حقيقي.
سنن الترمذي:
(٣٧٩٠) – حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن، عن داود العطار، عن معمر، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان بن عفان، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقرؤهم أبي بن كعب ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح.
مسند أحمد:
(١٠٨) – حدثنا أبو المغيرة، وعصام بن خالد، قالا: حدثنا صفوان، عن شريح بن عبيد وراشد بن سعد، وغيرهما، قالوا:
لما بلغ عمر بن الخطاب سرغ حدث أن بالشام وباء شديدا، قال: بلغني أن شدة الوباء في الشام، فقلت: إن أدركني أجلي، وأبو عبيدة بن الجراح حي، استخلفته، فإن سألني الله: لم استخلفته على أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟ قلت: إني سمعت رسولك صلى الله عليه وسلم يقول: «إن لكل نبي أمينا، وأميني أبو عبيدة بن الجراح» فأنكر القوم ذلك، وقالوا: ما بال عليى قريش؟! – يعنون بني فهر – ثم قال: فإن أدركني أجلي، وقد توفي أبو عبيدة، استخلفت معاذ بن جبل، فإن سألني ربي عز وجل: لم استخلفته؟ قلت: سمعت رسولك صلى الله عليه وسلم يقول: «إنه يحشر يوم القيامة بين يدي العلماء نبذة »
صحيح ابن حبان:
(٦٤٧) – أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا أبو نشيط محمد بن هارون بن رهيم بغدادي ثقة قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا صفوان بن عمرو قال حدثني راشد2 بن سعد عن عاصم بن حميد السكوني
عن معاذ بن جبل قال لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن خرج معه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصيه معاذ راكب ورسول الله صلى الله عليه وسلم تحت راحلته فلما فرغ قال: «يا معاذ إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا لعلك أن تمر بمسجدي وقبري» فبكى معاذ خشعا لفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو المدينة فقال: «إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بي وإن أولى الناس بي المتقون من كانوا حيث كانوا اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت وايم الله ليكفؤون أمتي عن دينها كما يكفأ الإناء في البطحاء».
تاريخ الإسلام: (٢/ ٣٨٥)
قال خليفة: اجتمع الحسن بن علي بن أبي طالب، ومعاوية بن أبي سفيان بمسكن، وهي من أرض السواد من ناحية الأنبار، فاصطلحا وسلم الحسن الأمر إلى معاوية وذلك في ربيع الآخر أو جمادى الأولى واجتمع الناس على معاوية فدخل الكوفة.
الكامل في التاريخ (٢/ ٨٧)
ودخلت سنة ست من الهجرة…
ومنها سرية أبي عبيدة بن الجراح إلى ذي القصة في ربيع الآخر، في أربعين رجلا