It was the advice of Nabiy Sulayman’s (alayhis salam) Mother, “O my son! Do not spend much time sleeping at night, because this causes a person to become destitute on the day of Qiyamah.”
(Sunan ibn Majah, Hadith: 1332)

Continuous Sunnah
The performance of Nafl Salah (Tahajjud) during the latter part of the night or early hours of the morning was a constant practice of Rasulullah (sallallahu’alayhi wasallam).
Sayyidatuna A’ishah (radiyallahu’anha) says: “Do not abandon the Salah of the night, for certainly Rasulullah (sallallahu’alayhi wasallam) would never leave out Tahajjud Salah. If he (sallallahu’alayhi wasallam) was ill or weak, he would perform Tahajjud while sitting.”
(Sunan Abi Dawud, Hadith: 1301; Sahih ibn Khuzaymah, Hadith: 1137)
Tahajjud was also an integral part of the lives of the Sahabah (radiyallahu’anhum) who were known to be knights / warriors by day and devout worshippers by night.
Rasulullah (sallallahu’alayhi wasallam) has encouraged the Ummah to perform Tahajjud.

Ten great benefits
The Fuqaha (Jurist) classify Tahajjud as the most significant of all Nafl Salahs.
(Tahtawiy, pg. 393)
In one Hadith, Rasulullah (sallallahu’alayhi wasallam) said:
“Be mindful of the night Salah (Tahajjud) for certainly,
1. It was the practice of the pious before you,
2. It is a means of gaining proximity to your lord,
3. It atones sins, and
4. It serves as a barrier from disobedience.”
(Sunan Tirmidhiy, Hadith: 3549; Sahih ibn Khuzaymah, Hadith: 1135)
In other Hadiths, Rasulullah (sallallahu’alayhi wasallam) has described Tahajjud as:
5. The best of Salats after the Fard Salah
6. An honour for a true believer
7. A cause of extreme pleasure to Allah
8. A means of easily acquiring Jannah
9. A protection from sicknesses and diseases.
(Targhib, vol. 1, pg. 423-435)
10. The ‘Ulama mention that from among the many benefits of Tahajjud is that it brings Nur (Divine glow) to one’s face and it protects a person from the terror of the day of Qiyamah. 

The ideal time
The best time for Tahajjud Salah is after half of the night passes up to the last part of the night (before Subh Sadiq). It is in the last third of the night that Almighty Allah accepts du’as and proclaims: “Is there anyone seeking substance that I may sustain him? Is there anyone seeking forgiveness that I may forgive him.”
(Sahih Bukhariy, Hadith: 1145)
Hafiz ibn Rajab al-Hambaliy (rahimahullah) mentioned the following while commenting on the auspiciousness of this part of the night,
“It is the best times for Salah, at that time the servant is closest to Allah, the doors of the skies are opened and the du’as (supplications) are accepted by Allah Ta’ala.”
(Lataiful Ma’arif pg. 56)

The second option
However, if one is unable to wake up at that part of the night, then one may perform Salatul Layl (Tahajjud) any time after Esha Salah.
Rasulullah (sallallahu’alayhi wasallam) said, “Whatever is performed after Esha Salah is counted from the night, i.e., it will be considered as Salatul Layl – Tahajjud.”
(Targhib, vol. 1, pg. 430; Shamiy, vol. 2, pg. 24)
It was also the practice of some Sahabah (radiyallahu’anhum) to perform their Tahajjud before sleeping.
(ibn Abi Shaybah, Hadith: 6679)
One should bear in mind that it is Mustahab (preferable) to offer the Witr Salah last, i.e., after the Tahajjud Salah/Salatul Layl.
(Sahih Bukharyiy, Hadith: 998; Shamiy, vol. 1, pg. 369)
However during Ramadan, one should offer the Witr with congregation even though one intends to perform Tahajjud later on.
(Mirqat, vol. 3, pg. 386)
One who is uncertain of awakening at the latter part of the night should offer Witr before sleeping and if one awakens later during the night, one may offer the Tahajjud Salah. However, without repeating the Witr.
(Shamiy, vol. 1, pg. 238)

Inspirational words
Imam Ahmad ibn Hambal (rahimahullah) was so inspiring when he said:
“Surprising is the condition of he who knows that Jannah is being adorned above him and the Jahannum is being lit beneath him, and he continues to sleep between the two?”
(al-Matjarur Rabih, pg. 130)

An elderly friend once mentioned to me that his wife, has a list of close friends whom she gives wake-up calls to every morning at Tahajjud time. How noble and inspirational!
May Allah Ta’ala grant us the ability to inculcate this most virtuous, yet neglected practice of our Beloved (sallallahu’alayhi wasallam). Amin.
The approach of Ramadan offers an ideal opportunity to inculcate the habit of practicing this salient Sunnah of our beloved Master (sallallahu’alayhi wasallam)

 

 

15/07/2015

__________

التخريج من المصادر العربية

سنن ابن ماجه (١٣٣٢): حدثنا زهير بن محمد، والحسن بن محمد بن الصباح، والعباس بن جعفر، ومحمد بن عمرو الحدثاني، قالوا: حدثنا سنيد بن داود قال: حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قالت أم سليمان بن داود لسليمان: يا بني لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تترك الرجل فقيرا يوم القيامة».

سنن أبي داود (١٣٠١): حدثنا محمدُ بنُ بشار، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبةُ، عن يزيدَ بن خُمير قال: سمعتُ عبد الله بن أبي قيس يقول: قالت عائشة: «لا تدعْ قيام الليل، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدَعُه، وكان إذا مرض أو كَسِلَ صلَّى قاعدًا».

صحيح ابن خزيمة (١١٣٧): نا محمد بن بشار، ثنا أبو داود، ثنا شعبة قال: سمعت يزيد بن خمير قال: سمعت عبد الله بن أبي موسى يقول: قالت لي عائشة: «لا تدع قيام الليل فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يذره، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا».
ثنا به علي بن مسلم، وقال: «إذا مل أو كسل …».

شرح الطحطاوي على المراقي (ص ٣٩٣): «وصلاة الليل» خصوصا في الثلث الأخير منه «أفضل من صلاة النهار» لأنه أشق على النفس.

سنن الترمذي (٣٥٤٩): حدثنا بذلك محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي أمامة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة للإثم».

صحيح ابن خزيمة (١١٣٥): نا محمد بن سهل بن عسكر، ثنا عبد الله بن صالح، وثنا زكريا بن يحيى بن أبان، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي أمامة الباهلي: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة لكم إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم».

الترغيب والترهيب للمنذري (١/ ٤٢٣ ـ ٤٣٥): وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من ذكر ولا أنثى إلا على رأسه جرير معقود حين يرقد بالليل، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، وإذا قام توضأ وصلى انحلت العقد وأصبح خفيفا طيب النفس قد أصاب خيرا».
رواه ابن خزيمة في صحيحه، وقال (الجرير): الحبل. رواه ابن حبان في صحيحه، ويأتى لفظه.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصيام بعد رمضان شهر المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل».
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن خزيمة في صحيحه.
وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: «أول ما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه فكنت فيمن جاءه، فلما تأملت وجهه واستبنته عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب. قال فكان أول ما سمعت من كلامه أن قال: أيها الناس افشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام». رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجه والحاكم وقالا: صحيح على شرط الشيخين.
(انجفل) الناس بالجيم: أي أسرعوا ومضوا كلهم.
(استبنته): أي تحققته وتبينته.
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، فقال أبو مالك الأشعرى: لمن هى يا رسول الله؟ قال: لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائما والناس نيام».
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن، والحاكم وقال: صحيح على شرطهما.
وعن أبي مالك الأشعرى رضي الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، أعدها الله لمن أطعم الطعام، وأفشى السلام، وصلى بالليل والناس نيام».
رواه ابن حبان في صحيحه، وتقدم حديث ابن عباس في صلاة الجماعة، وفيه: «والدرجات: إفشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام».
رواه الترمذي وحسنه.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «قلت: يا رسول الله إنى إذا رأيتك طابت نفسى، وقرت عينى، أنبئنى عن كل شئ، قال: كل شئ خلق من الماء، فقلت أخبرنى بشئ إذا عملته دخلت الجنة؟ قال: أطعم الطعام، وأفش السلام، وصل الأرحام، وصل بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام».
رواه أحمد وابن أبى الدنيا في كتاب التهجد، وابن حبان في صحيحه واللفظ له، والحاكم وصححه.
وروى عن على رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن في الجنة لشجرة يخرج من أعلاها حلل، ومن أسفلها خيل من ذهب مسرجة ملجمة من در وياقوت لاتروث، ولا تبول لها أجنحة خطوها مد البصر فيركبها أهل الجنة فتطير بهم حيث شاءوا، فيقول الذين أسفل منهم درجة يارب بما بلغ عبادك هذه الكرامة كلها؟ قال فيقال لهم: كانوا يصلون بالليل، وكنت تنامون، وكانوا يصومون وكنتم تأكلون، وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون، وكانوا يقاتلون وكنتم تجبنون».
رواه ابن أبى الدنيا.
وروى عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يحشر الناس في صعيد واحد يوم القيامة، فينادى مناد فيقول: أين الذين كانوا تتجافى جنوبهم عن المضاجع، فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب، ثم يؤمر بسائر الناس إلى الحساب».
رواه البيهقى.
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: «قام النبى صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه، فقيل له: قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال: أفلا أكون عبدا شكورا».
رواه البخاري ومسلم والنسائي.
وفي رواية لهما وللترمذى قال: «إن كان النبى صلى الله عليه وسلم ليقوم أو ليصلى حتى ترم قدماه أو ساقاه، فيقال له، فيقول: أفلا أكون عبدا شكورا؟».
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم حتى ترم قدماه، فقيل له: أي رسول الله أتصنع هذا وقد جاءك من الله أن قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال: أفلا أكون عبدا شكورا».
رواه ابن خزيمة في صحيحه.
وعن عائشة رضي الله عنها: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقلت له: لم تصنع هذا، وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك، وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبدا شكورا».
رواه البخاري ومسلم.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، وأحب الصيام إلى الله صيام داود كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه ويصوم يوما، ويفطر يوما».
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وذكر الترمذي منه الصوم فقط.
وعن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة». رواه مسلم.
وعن أبي أمامة الباهلى رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «عليكم بقيام الليل، فإنه دأب  الصالحين قبلكم، وقربة إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم».
رواه الترمذي في كتاب الدعاء من جامعة، وابن أبى الدنيا في كتاب التهجد، وابن خزيمة في صحيحه والحاكم، كلهم من رواية عبد الله بن صالح كاتب الليث رحمه الله. وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري.
وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، ومقربة لكم إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم، ومطردة للداء عن الجسد».
رواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الرحمن بن سليمان بن أبى الجون، ورواه الترمذي في الدعوات من جامعه من رواية بكر بن خنيس، عن محمد بن سعيد الشامى، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولانى، عن بلال رضي الله عنه. وعبد الرحمن بن سليمان أصلح حالا من محمد بن سعيد.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رحم الله رجلا قام من الليل فصلى، وأيقظ امرأته، فإذا أبت نضخ في وجهها الماء، ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها، فإن أبى نضخت في وجهه الماء».
رواه أبو داود، وهذا لفظه، والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما، والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم، وعند بعضهم: رش، ورشت بدل نضح ونضحت. وهو بمعناه.
وروى الطبراني في الكبير عن أبي مالك الأشعرى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ امرأته، فإن غلبها النوم نضح في وجهها الماء فيقومان في بيتهما فيذكران الله عز وجل ساعة من الليل إلا غفر لهما».
وعن أبي هريرة رضي وأبى سعيد رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا، أو صلى ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين والذاكرات».
رواه أبو داود، وقال: رواه ابن كثير موقوفا على أبى سعيد، ولم يذكر أبا هريرة. ورواه النسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه، والحاكم وألفاظهم متقاربة. «من استيقظ من الليل، وأيقظ أهله فصليا ركعتين». زاد النسائي: «جميعا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات».
(قال الحافظ) صحيح على شرط الشيخين.
وعن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية». رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن.
وروى عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلى من الليل ما قل أو كثر، ونجل آخر ذلك وترا».
رواه الطبراني والبزار.
وروى عن أنس رضي الله عنه يرفعه قال: «صلاة في مسجدى  تعدل بعشرة آلاف صلاة، وصلاة في المسجد الحرام  تعدل بمائة ألف صلاة، والصلاة بأرض الرباط تعدل بألفى ألف صلاة، وأكثر من ذلك كله الركعتان يصليهما العبد في جوف الليل لا يريد بهما إلا ما عند الله عز وجل».
رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب.
وعن إياس بن معاوية المزنى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا بد من صلاة بليل، ولو حلب شاة، وما كان بعد صلاة العشاء فهو من الليل». رواه الطبراني، ورواته ثقات إلا محمد بن إسحاق.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «فذكرت قيام الليل، فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نصفه ثلثه ربعه، فواق حلب ناقة، فواق حلب شاة».
رواه أبو يعلى ورجاله محتج بهم في الصحيح، وهو بعض حديث.
(فواق) الناقة: بضم الفاء. هو هنا قدر ما بين رفع يديك عن الضرع وقت الحلب وضمهما.
وروى عن ابن عباس رضي الله عنه قال: «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة الليل، ورغب فيها حتى قال: عليكم بصلاة الليل ولو ركعة».
رواه الطبراني في الكبير والأوسط.
وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال: «جاء جبريل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد: عش ماشئت فإنك ميت، واعمل ماشئت فإنك مجزى به، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل، وعزه استغناؤه عن الناس».
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
وروى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أشراف أمتى حملة القرآن، وأصحاب الليل».
رواه ابن أبى الدنيا والبيهقى.
وروى عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى منكم من الليل فليجهر بقراءته، فإن الملائكة تصلى بصلاته وتستمع  لقراءته، وإن مؤمنى الجن الذين يكونون في الهواء وجيرانه في مسكنه يصلون بصلاته، ويستمعون قراءته، وإنه يطرد بقراءته عن داره وعن الدور التى حوله فساق الجن، ومردة  الشياطين، وإن البيت الذى يقرأ فيه القرآن عليه خيمة من نور يهتدى بها أهل السماء كما يهتدى بالكوكب الدرى في لجج البحار وفي الأرض القفر، فإذا مات صاحب القرآن رفعت تلك الخيمة فتنظر الملائكة من السماء فلا يرون ذلك النور فتلقاه الملائكة من سماء إلى سماء فتصلى الملائكة على روحه في الأرواح، ثم تستقبل الملائكة الحافظين الذين كانوا معه، ثم تستغفر له الملائكة إلى يوم يبعث؛ وما من رجل تعلم كتاب الله، ثم صلى ساعة من ليل إلا أوصت به تلك الليلة الماضية الليلة المستأنفة أن تنبهه لساعته، وأن تكون عليه خفيفة، فإذا مات وكان أهله في جهازه جاء القرآن في صورة حسنة جميلة فوقف عند رأسه حتى يدرج في أكفانه فيكون القرآن على صدره دون الكفن، فإذا وضع في قبره، فيجئ القرآن حتى يكون بينه وبينهما فيقولان له: إليك حتى نسأله؟ فيقول: لا ورب الكعبة إنه لصاحبى وخليلى، ولست أخذله  على حال فإن كنتما أمرتما بشئ فامضيا لما أمرتما، ودعانى مكانى، فإنى لست أفارقه حتى أدخله الجنة، ثم ينظر القرآن إلى صاحبه فيقول: أنا القرآن الذى كنت تجهر بى، وتخفينى وتحبنى فأنا حبيبك، ومن أحببته أحبه الله، ليس عليك بعد مسألة منكر ونكير هم ولا حزن، فيساله منكر ونكير ويصعدان، ويبقى هو والقرآن، فيقول: لأفرشنك فراشا لينا، ولأدثرنك دثارا حسنا جميلا بما أسهرت ليلك، وأنصبت نهارك. قال: فيصعد القرآن إلى السماء أسرع من الطرف، فيسأل الله ذلك له فيعطيه ذلك، فيجئ القرآن فينزل به ألف ألف ملك من مقربى السماء السادسة، فيجيء القرآن فيحييه فيقول: هل استوحشت، مازدت منذ فارقتك أن كلمت الله تبارك وتعالى حتى أخذت لك فراشا ودثارا ومصباحا، وقد جئتك به فقم حتى تفرشك الملائكة عليهم السلام. قال: فتنهضه الملائكة إنهاضا لطيفا، ثم يفسح له في قبره مسيرة أربعمائه عام، ثم يوضع له فراش بطانته من حرير أخضر، حشوه المسك الأذفر، ويوضع له مرافق عند رجليه ورأسه من السندس والإستبرق، ويسرج له سراجان من نور الجنة عند رأسه، ورجليه يزهران إلى يوم القيامة، ثم تضجعه الملائكة على شقه الأيمن مستقبل القبلة، ثم يؤتى بياسمين الجنة وتصعد عنه، ويبقى هو والقرآن فيأخذ القرآن الياسمين فيضعه على أنفه غضا فيستنشقه حتى يبعث، ويرجع القرآن إلى أهله فيخبرهم كل يوم وليلة، ويتعاهده كما يتعاهد الوالد الشفيق ولده بالخير، فإن تعلم أحد من ولده القرآن بشره بذلك، وإن كان عقبه عقب سوء دعا لهم بالصلاح والإقبال، أو كما ذكر».
رواه البزار، وقال خالد بن معدان لم يسمع من معاذ ومعناه أنه يجئ ثواب القرآن كما قال إن اللقمة تجئ يوم القيامة مثل أحد، وإنما يجئ ثوابها انتهى.
(قال الحافظ): في إسناده من لا يعرف حاله، وفي متنه غرابة كثيرة، بل نكارة ظاهرة، وقد تكلم فيه العقيلي وغيره ورواه ابن أبى الدنيا وغيره، عن عبادة بن الصامت موقوفا عليه، ولعله أشبه.
وروى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من بات ليلة في خفة من الطعام والشراب يصلى تراكضت حوله الحور العين حتى يصبح». رواه الطبراني في الكبير.
وعن عمرو بن عنبسة رضي الله عنه أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: «أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استعطت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن».
رواه الترمذي واللفظ له، وابن خزيمة في صحيحه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما خيب الله امرأ قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران».
رواه الطبراني في الأوسط، وفي إسناده بقية.
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثة يحبهم الله، ويضحك إليهم، ويستبشر بهم: الذى إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله عز وجل، فإما أن يقتل، وإما أن ينصره الله عز وجل ويكفيه فيقول: انظروا إلى عبدى هذا كيف صبر لى بنفسه؟ والذى له امرأة حسنة، وفراش لين حسن، فيقوم من الليل فيقول: يذر شهوته ويذكرنى، ولو شاء رقد، والذى إذا كان في سفر، وكان معه ركب فسهروا، ثم هجعوا فقام من السحر في ضراء وسراء».
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «عجب ربنا تعالى من رجلين: رجل ثار عن وطائه ولحافه من بين أهله وحبه إلى صلاته، فيقول الله جل وعلا: انظروا إلى عبدى ثار عن فراشه ووطائه من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندى، وشفقة مما عندى. ورجل غزا في سبيل الله، وانهزم أصحابه وعلم ما عليه في الانهزام، وماله في الرجوع فرجع حتى يهريق دمه فيقول: انظروا إلى عبدى رجع رجاء فيما عندى وشفقة مما عندى حتى يهريق دمه».
رواه أحمد، وأبو يعلى والطبراني، وابن حبان في صحيحه، ورواه الطبراني موقوفا بإسناد حسن، ولفظه:
«إن الله ليضحك إلى رجلين: رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره فتوضأ ثم قام إلى الصلاة، فيقول الله عز وجل لملائكته: ما حمل عبدى هذا على ما صنع؟ فيقولون: ربنا رجاء ما عندك، وشفقة مما عندك، فيقول: فإنى قد أعطتيه ما رجا وآمنته مما يخاف»، وذكر بقيته.

صحيح البخاري (١١٤٥): حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، وأبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني، فأستجيب له من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له».

لطائف المعارف لابن رجب (ص: ٥٦): وقت التهجد من الليل أفضل أوقات التطول بالصلاة وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو وقت فتح أبواب السماء واستجابة الدعاء واستعراض حوائج السائلين.

الترغيب والترهيب للمنذري (١/ ٤٣٠): وعن إياس بن معاوية المزنى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا بد من صلاة بليل، ولو حلب شاة، وما كان بعد صلاة العشاء فهو من الليل».
رواه الطبراني، ورواته ثقات إلا محمد بن إسحاق.

رد المحتار (٢/ ٢٤): قال في البحر: فمنها ما في صحيح مسلم مرفوعا «أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل» وروى الطبراني مرفوعا «لا بد من صلاة الليل ولو حلب شاة، وما كان بعد صلاة العشاء فهو من الليل» وهذا يفيد أن هذه السنة تحصل بالتنفل بعد صلاة العشاء قبل النوم. اهـ.
قلت: قد صرح بذلك في الحلية، ثم قال فيها بعد كلام: ثم غير خاف أن صلاة الليل المحثوث عليها هي التهجد. وقد ذكر القاضي حسين من الشافعية أنه في الاصطلاح التطوع بعد النوم، وأيد بما في معجم الطبراني من حديث الحجاج بن عمرو رضي الله عنه قال «يحسب أحدكم إذا قام من الليل يصلي حتى يصبح أنه قد تهجد، إنما التهجد المرء يصلي الصلاة بعد رقدة» غير أن في سنده ابن لهيعة وفيه مقال، لكن الظاهر رجحان حديث الطبراني الأول لأنه تشريع قولي من الشارع صلى الله عليه وسلم بخلاف هذا، وبه ينتفي ما عن أحمد من قوله قيام الليل من المغرب إلى طلوع الفجر اهـ ملخصا.

مصنف ابن أبي شيبة (٦٦٧٩): حدثنا عبدة، عن مسعر، عن عون بن عبد الله، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: «كان عبد الله إذا هدأت العيون قام، فسمعت له دويا كدوي النحل، حتى يصبح».

مصنف ابن أبي شيبة (٦٦٨٠): حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن سلمة بن يحيى بن طلحة، عن عمته أم إسحاق بنت طلحة، قالت: «كان الحسن بن علي يأخذ نصيبه من قيام الليل من أول الليل، وكان الحسين يأخذ نصيبه من آخر الليل».

صحيح البخاري (٩٩٨): حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، حدثني نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا».

رد المحتار (١/ ٣٦٩): (قوله: وتأخير الوتر إلخ) أي يستحب تأخيره، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من خاف أن لا يوتر من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل».  رواه مسلم والترمذي وغيرهما وتمامه في الحلية. وفي الصحيحين: «اجعلوا آخر صلاتكم وترا» والأمر للندب بدليل ما قبله بحر.

رد المحتار (١/ ٢٣٨): (قوله: فإن فاق إلخ) أي إذا أوتر قبل النوم ثم استيقظ يصلي ما كتب له، ولا كراهة فيه بل هو مندوب، ولا يعيد الوتر، لكن فاته الأفضل المفاد بحديث الصحيحين. إمداد.

المتجر الرابح ص ١٣٠: وقال أحمد بن حرب: يا عجبا! لمن يعلم أن الجنة تزين فوقه، وأن النار تسعر تحته كيف ينام بينهما؟!!.