The other side of the story
A woman once brought a claim against another woman before Qadiy Shurayh (rahimahullah). After some time, she began to cry bitterly. Those who were present were convinced that the woman was wronged. Qadiy Shurayh replied: “Indeed even the brothers of Yusuf (‘alayhis salam) cried by their father.”
i.e., Despite their sobbing, they were still guilty.
(Kitabul Adhkiya, pg. 63)

Moral
Therefore, no matter how convincing one side of the story seems, one is still duty bound to hear the other side before drawing a conclusion. The act of passing judgement on mere assumption is quite common and certainly very destructive. The consequences are also far reaching, long lasting and in some cases: regretful. This is the message in the verse:

“O you who believe! If a sinful person brings a report to you, then verify its authenticity before you harm a people unknowingly and then become remorseful over what you did.”

One is often faced with these kind of situations where one is made to hear one side of the story only. Due to the fatal consequences of this, the Shari’ah cautions us to remain calm, and to verify that piece of information. Haste generally leads to bitterness and remorse. Carefully read the words of the above verse again:

…then verify its authenticity before you harm a people unknowingly and then become remorseful over what you did

There are several kinds of such situations, like hearing one side of the story regarding one’s spouse, business partner or colleague. It could even be a general piece of information which has no direct link to any particular individual. Many of the emails, sms’s, broadcast messages and social media posts that are freely shared fall under this category. Many of these messages sometimes contain false information or baseless claims about Islam. Such misinformation causes unnecessary confusion.
The correct procedure in all of the above is to avoid what does not concern us and to avoid implicating somebody on mere hearsay! Failing in this will result in back-biting, gossip,  unnecessary ill feelings and spitefulness etc. Innocent people become victims of “information oppression.”
One should avoid being an instigator, or even succumbing to instigation. Most importantly, if it doesn’t concern you, ignore it.
Rasulullah (sallallahu’alayhi wasallam) said:

“Shunning what doesn’t concern a person is a sign of the beauty of his faith.”
(Sunan Tirmidhiy, Hadith: 2317-2318)

Think before you…
Before sharing such hearsay, one should think to himself: what would have been my response if that misinformation was concerning me or my close family?
Ponder over the drastic effect of the touch of a button, where hundreds of people may be misinformed. How will we make up for this?
One will be the cause for all of those with whom he shared that ‘wrong/unverified information’ getting involved in gossip, backbiting and many other sins… Even if that allegation was true, it could lead to backbiting and carrying of tales, both of which are haram.

What to do?
Faqih Abul Layth Samarqandiy (rahimahullah) has offered the following beautiful suggestions: “If anyone brings a bad report to you concerning somebody else, do the following 6 things:

  1. Don’t believe him, for those who carry tales are usually liars.
  2. Stop him from relaying such allegations. You are duty bound to stop the wrong. (Nahy ‘anil munkar)
  3. Detest this act from the depth of your heart.
  4. Don’t entertain evil thoughts about the third person (the one against whom the allegations were made)
  5. Don’t probe in the matter.
  6. Don’t share that information with others.”
    (Tambihul Ghafilin, pg. 131)

Avoiding the above Islamic guidelines on hearsay, has led to too many unsavoury endings…
May Allah Ta’ala guide us all. Amin.

regular_signature_ml_muhammad

04/08/2014

__________

التخريج من المصادر العربية

الأذكياء (ص: ٦٣): أخبرنا مجالد عن الشعبي قال شهدت شريحا أو جائته امرأة تخاصم رجلا فأرسلت عينيها فبكت فقلت يا أبا أمية ما أظن هذه البائسة إلا مظلومة فقال يا شعبي إن أخوة يوسف جاؤوا أباهم عشاء يبكون.

سنن الترمذي (٢٣١٧): حدثنا أحمد بن نصر النيسابوري، وغير واحد، قالوا: حدثنا أبو مسهر، عن إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، عن الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه».
هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه.

سنن الترمذي (٢٣١٨): حدثنا قتيبة قال: حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن علي بن حسين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه».
وهكذا روى غير واحد من أصحاب الزهري عن الزهري، عن علي بن حسين، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث مالك مرسلا، وهذا عندنا أصح من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة، وعلي بن حسين لم يدرك علي بن أبي طالب.

تنبيه الغافلين للسمرقندي (ص ١٣١): إذا أتاك إنسان فأخبرك أن فلانا قد فعل بك كذا وكذا، وقال فيك كذا وكذا، فإنه يجب عليك ستة أشياء: أولها أن لا تصدقه لأن النمام مردود الشهادة عند أهل الإسلام.
وقد قال الله تعالى: {يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين} [الحجرات: ٦]، يعني إن جاءكم فاسق بخبر فانظروا في الأمر ولا تعجلوا لكي لا تصيبوا قوما بجهالة.
والثاني: أن تنهاه عن ذلك لأن النهي عن المنكر واجب.
وقد قال الله تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر} [آل عمران: ١١٠].
والثالث: أن تبغضه في الله تعالى فإنه عاص وبغض العاصي واجب لأن الله تعالى يبغضه.
والرابع: أن لا تظن بأخيك الغائب الظن السوء فإن إساءة الظن بالمسلم حرام.
وقد قال الله تعالى: {إن بعض الظن إثم} [الحجرات: ١٢]، والخامس: أن لا تجسس عن أمره، فإن الله تعالى نهى عن التجسس.
وهو قوله تعالى: {ولا تجسسوا} [الحجرات: ١٢].
والسادس: ما لا ترضى من هذا النمام فلا تفعله أنت.
وهو أن لا تخبر أحدا بم أتاك به هذا النمام.