Every nation has an appointed day of celebration and worship, which they have chosen by themselves. The Jews chose Saturday as their day of worship whereas the Christians chose Sunday as theirs. However, Friday is such a day which Allah Ta’ala Himself chose as a day of worship, celebration and a distinguishing feature for the Muslims.

The congregational Jumu’ah Salah of Friday is another aspect that augments the distinction of this day. This two-rak’ah Fard Salah is performed in place of the daily Zuhr Salah, in large congregations. The Salah is preceded by a four rak’ah Sunnah Salah and thereafter followed up by a four and two rak’ah, Sunnah Muakkadah and Ghayr Muakkadah Salahs respectively. These two Salahs may be performed in any order of preference.
[I’alaus Sunan – vol. 7, pg. 17]
The books of Islamic literature are replete with the virtues, splendour and good fortune which this day heralds. The paragon and masterpiece of all creation, Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam), has highlighted the sanctity of Jumuah by saying, ”Certainly Friday is the leader (master) of all days; A day greater and more revered by Allah than the two Eids (Eidul-Adha and Eidul-Fitr).
[Sunan Ibn Majah, Hadith: 1084]
In fact, whoever passes away on this night or day, will be granted the reward of a martyr and protected from the trials of the grave.
[Musnad Ahmed, Hadith: 6589]
The attitude of Muslims nowadays towards this day is saddening. We no more attach additional reverence towards this day as compared to any other day. This article contains fifteen specific directives and guidelines to be practiced upon on the day of Jumu’ah thereby rekindling the importance and prestige of this day in our lives.


Our pious predecessors mention that preparation for this noble day should commence from Thursday. This should be done by anticipating it, involving oneself in supplication (dua) and in repentance to Allah Ta’ala. Therefore, one can well imagine how much more exertion (physical and spiritual) should be done on the day of Jumu’ah itself. Do we really value and treasure this day? How much do we prepare for this splendid day?
Hereunder are a few guidelines that we can implement, enabling us to prepare fully for this day and maximise our reward there from.

Our Beloved Nabiy (sallallahu ‘alayhi wasallam) has mentioned, “Whoever bathes thoroughly on the day of Jumuah, proceeds extremely early to the Masjid, walks and does not utilize a conveyance, sits close to the imam, listens attentively (to the khutbah) and does not occupy himself in futile activities, such a person (who complies with the above-mentioned guidelines) will receive, for each step, the reward of fasting and performing tahajjud (night prayers) for an entire year.
[Sunan Abi Dawud, Hadith: 325]
Some Imams (luminaries of din) have also stated with regards to this hadith that, “We have not heard of a hadith which is so authentic and contains so much of reward.”
[Mirqatul Mafatih – vol. 3, pg. 437; Beirut]

Just as how Islam emphasises on spiritual purification, so too does it emphasise on physical purification. From among these are: Using the miswaak, applying perfume, pairing the nails, trimming the moustache, shaving or shortening the hair of the head.
[Ihya Ulumiddin – vol. 1, pg. 236; Maktabah Misr]
The hair under the arms and the pubic hair (around the front and hind private parts) should also be removed. All these acts will be more meritorious if done on a Friday as compared to any other day.
[Durrul Mansur – vol. 7, pg. 324]

One’s best sunnah clothing should be worn on this day (not necessarily new). One’s clothing should preferably be white. This is the most beloved colour to Allah. The turban (Imamah) should also be worn on this day, as this is mustahab (preferable).
[Ihya Ulumiddin – vol. 1, pg. 236; Maktabah Misr]
If new clothing is obtained, it should first be worn on a Friday. It is reported that when Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) obtained new clothing, he would first wear it on a Friday because of it being the most virtuous day of the week. In this way, the clothing as well as the one wearing the garment will be blessed.
[Muntahas Sul – vol. 1, pg. 490; Beirut]

It is mustahab (preferable) to scent the masjid on Fridays. It is reported from Imam Nuaym Al-Mujmir that Sayyiduna Umar (radiyallahu’anhu) used to order that the Masjid be perfumed on Friday, until before midday.
[Zadul Ma’ad – vol. 1, pg. 365; Qahirah / Raddul Muhtar – vol. 3, pg. 37]


There are various forms of worship, which are specially reserved for this day of Jumu’ah, or if done on this day, they accrue tremendously more rewards in comparison to other days. A few of these are mentioned below:

Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) has mentioned, ‘‘Certainly every one of you has (an opportunity of performing) a Hajj and Umrah every Friday. The Hajj is fulfilled by performing the Jumuah Salah and the Umrah is completed by anticipating the Asr Salah upon the completion of the Jumu’ah Salah.’’
[Sunanul Kubra Lil-Bayhaqiy – vol. 3, pg. 241; Multan / Shu’abul Iman, Hadith: 2784]

“Whoever recites Surah “Ha Mim Ad-Dukhan” (Surah: 41) on this night (Thursday night) will be forgiven of his sins.”
[Fadaylul Quran Libnid-Durays – pg. 102]

Whoever recites Suratul Kahf (Surah: 18), will not be influenced by Dajjal if the reciter happens to encounter him. In addition, there will be a special light created for the reciter, extending from him until Makkah.
[Sunanul Kubra Lin-Nisaiy, Hadith: 10790]

Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) said, “Allah Ta’ala will protect the person who recites Surah Ikhlas (Surah: 112), Surah Falaq (Surah: 113) and Surah An Nas (Surah: 114) seven times, after the Jumuah Salah, from all evil till the following Jumuah.”
[Al Azkar – pg. 170; Beirut]

“Allah Ta’ala will consider the one who performs five acts in one day, from among the inhabitants of Jannah (Paradise): to visit the sick, attend a funeral, fast on this day, perform the Jumuah Salah, and free a slave.”
[Sahih Ibn Hibban, Hadith: 2771]

NOTE: Together with the fast of Friday, it is advisable to fast on either Thursday or Saturday.

10. BE THE CLOSEST TO NABIy (sallallahu ‘alayhi wasallam)
Nabiy (sallallahu ‘alayhi wasallam) has stated, “…Increase (sending) salutations upon me on the day (and night) of Jumuah. Certainly the salutations of my ummah (nation) are presented to me on Friday. Whoever has sent the most amount of salutations upon me will be the closest to me (on the day of resurrection).”
[Shu’abul Iman, Hadith: 2770]

Every fard salah has to be performed and each one has its many virtues. However, the virtuest of all is the Fajr Salah of Friday. Nabiy (sallallahu ‘alayhi wasallam) has said, “The most virtuous salah, in the sight of Allah, is the Fajr Salah performed with jamat (congregation) on a Friday.”
[Shuabul Iman, Hadith: 2783]
Amongst other salahs, one should make an earnest attempt in performing this salah as well.

NOTE: It is also preferable to perform the Salatut Tasbih on this day.

12. DU’A
Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wasallam) said, “Indeed there is a specific time on the day of Jumuah, wherein Allah Ta’ala grants the good that one requests from Him.”
[Muslim, Hadith: 852]
From among the various opinions, as to when this dua is most readily accepted (considering the above mentioned hadith), the time between Asr and Maghrib is given preference to by many scholars
[Zadul Ma’ad – vol. 1, pg. 171]
Sayyidah Fatimah (radiyallahu’anha), the daughter of Nabiy (sallallahu ‘alayhi wasallam), used to be very observant of this blessed time. Her servant use to inform her of the time just before sunset. Leaving all her duties, she used to become engrossed in dua and repentance to Allah Ta’ala before sunset.
[Ihya – vol. 1, pg. 243]


Allah Ta’ala mentions in the Noble Quran, “When the call for Salah is proclaimed on Friday (at the time of the first azaan which is usually called out before the lecture), hasten towards the remembrance of Allah, and leave selling…” The intent of this verse is to ban all activities of buying and selling after the first azaan. However, the Jurists of the Ummah unanimously agree that the word selling (in the above mentioned verse) refers to all such activities that can hinder preparing and proceeding for the Jumuah Salah.
[Ma’ariful Quran – vol. 8, pg. 456]

NOTE: It is strictly prohibited to conduct any business activities after the first azaan. As for the validity of the khutbah (before salah), one has to uphold the relevant laws and etiquettes. These laws and etiquettes have been stressed upon and explained in detail by the scholars, in numerous books. Hereunder are a few of these pertinent laws, which should be constantly borne in mind and implemented:

Nabiy (Sallallahu ‘alayhi wasallam) has mentioned, ”The angels sit at the entrance of the Musjid writing the names of the people, in sequence, as they enter. This continues until the imam emerges (to deliver the khutbah) then the pens are raised (those coming thereafter are regarded as though they were not present for the khutbah).
[Musnad Ahmad, Hadith: 22143]
We should therefore make an earnest attempt to come early to the Musjid.

The following activities are forbidden when the Imam approaches to begin the khutbah and during the khutbah:

Salah This includes all types of salah. If while offering the four raka’at Sunnah, before the Jumuah salah, the imam approaches to begin the khutbah, then one should complete the first two raka’ats only, and thereafter listen to the khutbah. However, if one has already commenced with the third raka’at, in this case, the entire four raka’ats should be completed, immediately, then only should one join the khutbah.
[Ahsanul Fatawa – vol. 4, pg. 131; Karachiy]

Talking It is prohibited to speak, regarding any aspect, while the khutbah is in progress. This prohibition of talking includes saying “Amin” aloud during the duas of the khutbah. However, Amin may be said in ones mind.

  • Likewise reciting durud (salat alan Nabiy sallallahu ‘alayhi wasallam), aloud, upon the mention of the name of Nabiy (sallallahu ‘alayhi wasallam), is also prohibited. The durud too should be recited in ones mind.
  • It is also forbidden to encourage others towards good and discourage them from evil, during the khutbah. However, there is no harm if this is done by mere indication of the hand or head.
  • If one is greeted or someone sneezes during the khutbah, then it is better not to reply, as this may disrupt one’s concentration in listening to the khutbah.
  • Usually, it is mustahab (preferable and rewarding) to repeat the words of the muazzin when the adhan is being called out. However, during the second azaan of Jumuah, which is called out immediately before the khutbah, the words of the azaan should not be repeated. At this time, one should remain silent.
  • During the khutbah, it is best for one to be seated, facing towards the Qibah.
    [Fatawa Mahmudiyyah – vol. 9, pg. 137]
  • Sleeping during the khutbah is forbidden (one should not even sit in any such manner that induces sleep).

NOTE 1: Any action that may disrupt one from being attentive during the khutbah is prohibited.
NOTE 2: It is forbidden to begin one’s journey after the first adhan of Jumuah. One should perform the Salah and thereafter commence the journey.
[Hashiyatut Tahtawiy – pg. 520]
NOTE 3: It is also wajib (compulsory) to listen attentively to the khutbahs of both Eids, the khutbah of Nikah and during the occasion of the completion of the Qur’an.
[The above-mentioned masaail have being sourced from, Raddul Muhtar – vol. 3, pg. 35, unless stated otherwise]


As stated earlier, conducting business transactions after the first adhan of the Jumuah Salah is prohibited. However, the Quran encourages man to search for his sustenance, by means of his business activities, after the Jumuah Salah. That is why when Sayyiduna Irak Ibn Malik (radiyallahu’anhu) used to complete his Jumuah Salah, he would stand on the doorstep of the Masjid, and supplicate: ”O Allah, I responded to Your call and performed the salah which You have prescribed upon me. Now I am going out (as you have commanded me) in search of livelihood, so grant me my livelihood out of your kindness. Moreover, You are the best Provider of sustenance.” The famous Imam Ibn Kathir (rahimahullah) has reported from the righteous elders that, Allah Ta’ala favours the one who conducts his commercial activities after the Jumuah Salah with seventy blessings.
[Tafsir Ibn Kathir – vol. 4, pg. 444; Karachiy]


It is a very common practice nowadays that the latecomers for the Jumuah Salah, attempting to find a spot close to the imam, cause a tremendous amount of inconvenience to others. This inconvenience occurs when a latecomer, with a noble intention to attain the tremendous rewards of sitting in the front rows, tramples and steps over fellow musallis.
As a principle, upon entering the Musjid, one should sit at the closest seat available. However, if there is an empty place in front, which necessitates crossing over others, then in this case it will be permissible to cross over the musallis, provided this is done before the commencement of the khutbah.
It is strictly prohibited to move around while the khutbah is in progress. Secondly, harm should not be caused to others, either by trampling on them or their garments. The reason for this prohibition is that sitting in the front rows is Mustahab (desirable and rewarding). However, causing harm to others is haram (strictly forbidden). Therefore abstaining from harming others will take precedence over fulfilling a desirable act. The same prohibition will apply for a person who, while preparing for salah (straightening the rows), forces himself into a row but squeezes and inconveniences others around him. In this case, standing in the back rows, without inconveniencing others, will be more meritorious. To avoid all these inconveniences, the first person to enter the Masjid should sit in the first row, at the closest available spot from the imam, and then so on…. In this manner, the first row will be occupied, thereafter the second etc.
This will ensure that no jostling occurs at the time when offering the sunnats as well as the time before the khutbah. Those coming later would also find the appropriate place available.

And Allah knows best.

This article was written by Moulana Zeyad Danka and edited by Moulana Muhammad



التخريج من المصادر العربية

إعلاء السنن (٧/ ١٧): عن جبلة بن سحيم، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «أنه كان يصلي قبل الجمعة أربعا لا يفصل بينهن بسلام، ثم بعد الجمعة ركعتين، ثم أربعا». رواه الطحاوي، وإسناده صحيح كما في «آثار السنن».
…فالذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا هو الأربع فقط، ويروى من فعله الركعتان مرة والأربع أخرى والظاهر أن الأربع هي المؤكدة لثبوتها قولا وفعلا، ولعله صلى الله عليه وسلم اقتصر على الركعتين أحيانا لعذر عرض له، أو صلاهما زيادة على الأربع أحيانا تطوعا محضا لا مواظبة…ثم اختلف القائلون بسنية ست ركعات بعد الجمعة، هل يقدم الأربع منها وتوخر الركعتان، أو تقدم الركعتان ويؤخر الأربع؟ فذهب أبو يوسف رحمه الله إلى الأول…وذهب الآخرون إلى الثاني…

سنن ابن ماجه (١٠٨٤): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاري، عن أبي لبابة بن عبد المنذر، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن يوم الجمعة سيد الأيام، وأعظمها عند الله، وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر، فيه خمس خلال، خلق الله فيه آدم، وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض، وفيه توفى الله آدم، وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه، ما لم يسأل حراما، وفيه تقوم الساعة، ما من ملك مقرب، ولا سماء، ولا أرض، ولا رياح، ولا جبال، ولا بحر، إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة».

مسند أحمد (٢/ ١٧٦): (٦٦٤٦، ط: الرسالة): حدثنا سريج، حدثنا بقية، عن معاوية بن سعيد، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وقي فتنة القبر».

مسند أحمد (٢/ ٢٢٠): (٧٠٥٠، ط: الرسالة): حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، حدثنا بقية، حدثني معاوية بن سعيد التجيبي، سمعت أبا قبيل المصري، يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص، يقول: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وقي فتنة القبر».

سنن أبي داود (٣٢٥): حدثنا محمد بن حاتم الجرجرائي حبي، حدثنا ابن المبارك، عن الأوزاعي، حدثني حسان بن عطية، حدثني أبو الأشعث الصنعاني، حدثني أوس بن أوس الثقفي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها».

مرقاة المفاتيح (٣/٤٣٧، ط: بيروت): قال بعض الأئمة: لم نسمع من الشريعة حديثا صحيحا مشتملا على مثل هذا الثواب أي: فيتأكد العمل لينال الأمل.

إحياء علوم الدين (١/ ٢٣٦، مكتبة مصر): الثالثة: الزينة وهي مستحبة في هذا اليوم وهي ثلاثة الكسوة والنظافة وتطييب الرائحة، أما النظافة فبالسواك وحلق الشعر وقلم الظفر وقص الشارب وسائر ما سبق في كتاب الطهارة.

الدر المنثور في التفسير بالمأثور (٧/ ٣٢٤): وأخرج البزار والطبراني في الأوسط والبيهقي في شعب الإيمان بسند حسن عن أبي هريرة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يخرج إلى الصلاة».
وأخرج ابن عدي بسند ضعيف عن أنس قال: «وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق الرجل عانته كل أربعين يوما وأن ينتف ابطه كلما طلع ولا يدع شاربيه يطولان وأن يقلم أظفاره من الجمعة إلى الجمعة».

إحياء علوم الدين (١/ ٢٣٦، مكتبة مصر): وأما الكسوة فأحبها البياض من الثياب إذ أحب الثياب إلى الله تعالى البيض ولا يلبس ما فيه شهرة، ولبس السواد ليس من السنة ولا فيه فضل بل كره جماعة النظر إليه لأنه بدعة محدثة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم والعمامة مستحبة في هذا اليوم.
وروى واثلة بن الأسقع: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة فإن أكربه الحر فلا بأس بنزعها قبل الصلاة وبعدها ولكن لا ينزع في وقت السعي من المنزل إلى الجمعة ولا في وقت الصلاة ولا عند صعود الإمام المنبر وفي خطبته».

منتهى السؤل (١/ ٤٩٠، ط: بيروت): وأخرج الخطيب في «تاريخه» بسند ضعيف؛ عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: (كان) رسول الله (صلّى الله عليه وسلم إذا استجدّ ثوبا)؛ أي: استحدث ثوبا جديدا (لبسه)؛ أي: ابتدأ لبسه (يوم الجمعة)، لكونه أفضل أيّام الأسبوع، فتعود بركة يوم الجمعة على الثوب؛ وعلى لابسه، فيطلب لبس الجديد فيه حيث كان أبيض؛ أو غير أبيض، وليس عنده أبيض، وإلّا لبسه لحظة وعمل فيه عملا صالحا، ثم خلعه ولبس الأبيض؛ قاله الحفني على «الجامع الصغير».

زاد المعاد في هدي خير العباد (١/ ٣٦٥): الخامسة عشرة: أنه يستحب فيه تجمير المسجد، فقد ذكر سعيد بن منصور، عن نعيم بن عبد الله المجمر، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر أن يجمر مسجد المدينة كل جمعة حين ينتصف النهار. قلت: ولذلك سمي نعيم المجمر.

رد المحتار (٣/ ٣٧): أخرجه المنذري مرفوعا: «جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم، وبيعكم وشراءكم، ورفع أصواتكم، وسل سيوفكم، وإقامة حدودكم، وجمروها في الجمع، واجعلوا على أبوابها المطاهر». بحر.

السنن الكبرى للبيهقي (٣/ ٣٤٢، ط: ملتان): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محبوب الرملي بمكة ثنا القاسم بن المهدي، ثنا أبو مصعب الزهري، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعيد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة، فالحجة الهجير للجمعة، والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة». وكذلك رواه أبو أحمد بن عدي الحافظ، عن القاسم بن عبد الله بن مهدي. تفرد به القاسم، وروي ذلك عن أبي معشر عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا وفيهما جميعا ضعف.

شعب الإيمان (٢٧٨٤): أخبرنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني، حدثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ، حدثنا القاسم بن عبد الله بن مهدي، وأنا سألته على شط النيل بأخميم، فأملى علي من حفظه، حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد الساعدي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة، فالحجة التهجير للجمعة، والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة».

فضائل القرآن لابن الضريس (ص ١٠٢): أخبرنا موسى، وعلي، قالا: حدثنا حماد، عن أبي سفيان السعدي، قال علي: أخبرنا طريف أبو سفيان السعدي، عن الحسن،: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قرأ سورة الدخان في ليلة غفر له» زاد علي: في ليلة الجمعة غفر له ما تقدم من ذنبه»
أخبرنا يزيد بن عبد العزيز، أخبرنا إسماعيل بن عياش، أخبرنا إسماعيل بن رافع، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن لكل شجر ثمرا، وإن ثمر القرآن ذوات حم هن روضات مخصبات معشبات متجاورات، فمن أحب أن يرتع في رياض الجنة فليقرأ الحواميم، ومن قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له».

السنن الكبرى للنسائي (١٠٧٩٠): أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري قال: «من قرأ سورة الكهف كما أنزلت ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه أو لم يكن له عليه سبيل ومن قرأ سورة الكهف كان له نورا من حيث قرأها ما بينه وبين مكة».

الأذكار للنووي (ص١٧٠، بيروت): وروينا في كتاب ابن السني، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ بعد صلاة الجمعة: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، سبع مرات، أعاذه الله عز وجل بها من السوء إلى الجمعة الأخرى».

صحيح ابن حبان (٢٧٧١): أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني حيوة بن شريح، أن بشير بن أبي عمرو الخولاني، أخبره أن الوليد بن قيس التجيبي، حدثه، أن أبا سعيد الخدري، حدثه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة: من عاد مريضا، وشهد جنازة، وصام يوما، وراح يوم الجمعة، وأعتق رقبة».

شعب الإيمان (٢٧٧٠): أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، حدثنا أحمد بن عبيد، حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا حماد بن سلمة، عن برد بن سنان، عن مكحول الشامي، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة، فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة، فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزل».

شعب الإيمان (٢٧٨٣): أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني، حدثنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير، حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، حدثنا يعلى بن عطاء، قال: سمعت الوليد بن عبد الرحمن، يحدث أن ابن عمر، قال لحمران: أما بلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة».

صحيح مسلم (٨٥٢): وحدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، ح وحدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال: «فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، وهو يصلي، يسأل الله شيئا، إلا أعطاه إياه» زاد قتيبة في روايته: وأشار بيده يقللها.

زاد المعاد في هدي خير العباد (١/ ١٧١): الثاني: أنه اليوم الذي فيه ساعة محققة الإجابة، وأكثر الأقوال أنها آخر ساعة بعد العصر.

إحياء علوم الدين (١/ ٢٤٣): وكانت فاطمة رضي الله عنها تراعي ذلك الوقت وتأمر خادمتها أن تنظر إلى الشمس فتؤذنها بسقوطها فتأخذ في الدعاء والاستغفار إلى أن تغرب الشمس وتخبر بأن تلك الساعة هي المنتظرة وتؤثره عن أبيها صلى الله عليه وسلم.

معارف القرآن (٨/ ٤٥٦): (وذروا البيع) یعنی چھوڑ دو بیع (فروخت كرنے كو) صرف بیع كہنے پر اكتفا كیا گیا اور مراد بیع وشراء (یعنی خرید وفروخت) دنوں ہیں…اذانِ جمعہ كے بعد ساری ہی مشاغل كا ممنوع كرنا مقصود تھا جن میں ذراعت، تجارت، مزدوری سبھی داخل ہیں…باتفاق فقہاء امت یہاں بیع سے مراد فقط فروخت كرنا نہیں بلكہ  ہروہ كام جو جمعہ كی طرف جانے كے اہتمام میں مخل ہو وہ سب بیع كے مفہوم میں داخل ہے، اس لیے اذانِ جمعہ كے بعد كھانا پینا، سونا، كسی سے بات كرنا یہاں تك كہ كتاب كا مطالعہ كرنا وغیرہ سب ممنوع ہیں، صرف جمعہ كی تیاری كے متعلق جو كام ہوں وہ كیے جاسكتے ہیں۔
اذانِ جمعہ شروع میں صرف ایك ہی تھی جو خطبہ كے وقت امام كے سامنے كہی جاتی ہے…حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ كے زمانے میں جب مسلمانوں كی تعداد زیادہ ہوگئی اور اطراف مدینہ میں پھیل گئی، امام كے سامنےوالی خطبہ كی اذان دور تك سنائی نہ دیتی تھی، تو عثمان غنی رضی اللہ عنہ نے ایك اور اذان مسجد سے باہر اپنے مكان زوراء پر شروع كرا دی، جس كی آواز پورے مدینہ میں  پہنچنےلگی، صحابۂ كرام میں سے كسی نے اس پر اعتراض نہیں كیا، اس لیے یہ اذان اول باجماع صحابہ مشروع ہوگئی اور اذانِ جمعہ كے وقت بیع وشراء وغیرہ تمام مشاغل حرام ہوجانے كا حكم جو پہلے اذانِ خطبہ كے بعد ہوتا تھا، اب پہلی اذان كے بعد سے شروع ہوگیا، كیونكہ الفاظ قرآن (نودی للصلوۃ من یوم الجمعۃ) اس پر بھی صادق ہیں، یہ تمام باتیں حدیث وتفسیر اور فقہ كی عام كتابوں میں بلا اختلاف مذكور ہیں۔

مسند أحمد (٢٢١٤٣): حدثنا أبو النضر، حدثنا مبارك يعني ابن فضالة، حدثني أبو غالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تقعد الملائكة يوم الجمعة على أبواب المسجد معهم الصحف يكتبون الناس، فإذا خرج الإمام طويت الصحف» قلت: يا أبا أمامة ليس لمن جاء بعد خروج الإمام جمعة؟ قال: بلى. ولكن ليس ممن يكتب في الصحف.

احسن الفتاوى (٤/ ١٣١، كراچی): سوال: جمعہ كی نماز ہو رہی ہے، بكر نے سنتوں كی نیت باندھ لی، اس سے ایك ركعت نكل جائے یا نہ، دونوں صورتوں میں بكر پر گناہ ہوگا یا نہیں؟ بینوا توجروا
الجواب باسم ملہم الصواب
ایسی حالت میں سنتیں شروع كرنا جائز نہیں، بلكہ جب خطیب منبر پر جانے كے لیے اٹھے اسی وقت سے ہر قسم كی نماز اور كلام ناجائز ہے، البتہ اگر اس سے قبل سنتیں شروع كر چكاہو تودو ركعتوں پر سلام پھیر دے اور اگر تیسری ركعت میں شروع ہوچكا ہو تو چاروں ركعات پوری كر لے۔ حالتِ خطبہ میں سنتیں شروع كرنا گناہ ہے، توبہ كرے اور بعد میں اعادہ كرے۔ فقط واللہ اعلم۔

فتاوى محمودية (٩/ ١٣٧): خطبۂ جمعہ سننے كی غرض سے سامعین اگر خطیب كی طرف منہ نہ كركے قبلہ رو متوجہ ہو كر خطبہ سنا كریں تو كیا حرج ہے، كیا ایسا فعل زیادتی ثواب سے محرومی كا باعث ہوگا؟
جواب: كچھ حرج نہیں، بلكہ یہ فعل احسن ہے۔

حاشية الطحطاوي (ص: ٥٢٠): و( يجب) بمعنى يفترض (ترك البيع) وكذا ترك كل شيء…منه إنشاء السفر عنده.

رد المحتار (٣/ ٣٥): (إذا خرج الإمام)…(فلا صلاة ولا كلام إلى تمامها)…وكذا يجب الاستماع لسائر الخطب كخطبة نكاح وخطبة عيد وختم على المعتمد.

تفسير ابن كثير (٤/ ٤٤٤، كراتشي): وقوله: {فإذا قضيت الصلاة} أي: فرغ منها، {فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله} لما حجر عليهم في التصرف بعد النداء وأمرهم بالاجتماع، أذن لهم بعد الفراغ في الانتشار في الأرض والابتغاء من فضل الله. كما كان عراك بن مالك رضي الله عنه: «إذا صلى الجمعة انصرف فوقف على باب المسجد، فقال: اللهم إني أجبت دعوتك، وصليت فريضتك، وانتشرت كما أمرتني، فارزقني من فضلك، وأنت خير الرازقين». رواه ابن أبي حاتم.
وروي عن بعض السلف أنه قال: «من باع واشترى في يوم الجمعة بعد الصلاة، بارك الله له سبعين مرة، لقول الله تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله}».