Islam lays unparalleled emphasis on oral hygiene. In addition to using the miswak at salah times, the miswak is recommended on several other occasions too. See here.

The Sunnah of Picking the Teeth
Another form of oral hygiene in Islam is the encouragement to pick the teeth after meals.
Sayyiduna Abu Ayyub (radiyallahu’anhu) reports that Rasulullah (sallallahu’alayhi wasallam) said:
“How good is [the practice of] those in my ummah, who wash between the fingers and toes in wudu, [i.e., by doing khilal] and those who pick their teeth.”
(Musannaf Ibn Abi Shaybah, Hadith: 97 and Musnad Ahmad, vol. 5, pg. 416)

Tooth-picking
In the above and other Hadiths, we are taught to pick the teeth after meals.
In addition to causing decay, leaving food unpicked from the teeth also creates an odour which offends others.
(See: Faydul Qadir, Hadith: 3672)

The teeth are usually picked:
a) with the tongue,
b) with a finger,
c) with an object like the toothpick/dental floss/waterpik etc.

However, we are advised to not swallow the food particles that are picked with the fingers, toothpicks or other foreign objects.
This is not binding [i.e., not haram], but is indeed advisable. See the Hadith below:
Sayyiduna Abu Hurayrah (radiyallahu’anhu) reports that Rasulullah (sallallahu’alayhi wasallam) said:
“…Whoever eats and removes the [left over] food from between his teeth with his finger [or any foreign object, like a toothpick] should spit it out. What he removes [from the teeth] with his tongue, he may swallow. Whoever abides by this does well, and who does not, will not be sinful.”
(Sunan Abi Dawud, Hadith: 36, Sunan Ibn Majah, Hadith: 337 and Sunan Darimiy, Hadith: 689 and 2132)
Imams Hakim and Dhahabiy (rahimahumallah) have declared this Hadith authentic (sahih).
(Mustadrak Hakim, vol. 4, pg. 137. Also see: Sahih Ibn Hibban; Al-Ihsan, Hadith: 1410)

One reason for spitting what is removed with a foreign object is due to the possibility of it having blood on it. [The consumption of blood is unlawful].
(Badhlul Majhud, vol. 1, pg. 23)

The above should be done with the intention of following the noble teachings of our Beloved Nabiy (sallallahu’alayhi wasallam).
Every sunnah is filled with immense barakah and benefits.
Let’s abide by this, and add to the number of sunnats that we practice upon.

31/10/2017

__________

التخريج من المصادر العربية

مصنف ابن أبي شيبة  (٩٧): حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن واصل بن السائب، عن أبي سورة، عن عمه أبي أيوب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حبذا المتخللون، أن تخلل بين أصابعك بالماء، وأن تخلل من الطعام».

مسند أحمد (٥/ ٤١٦): حدثنا وكيع، عن واصل الرقاشي، عن أبي سورة، عن أبي أيوب، وعن عطاء، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حبذا المتخللون قيل: وما المتخللون؟ قال: في الوضوء والطعام».

فيض القدير (٣٦٧٢): (حبذا) كلمة مدح ركبت من كلمتين أي حب هذا الأمر (المتخللون من أمتي في الوضوء والطعام) من آثاره وفضلات زهومة اللحم ونحوه فيستحب ذلك لأنه إذا بقي زمانا أنتن فتأذى برائحته هو وغيره.

سنن أبي داود (٣٦): حدثنا إبراهيم بن موسى الرازيُّ، أخبرنا عيسى، عن ثَوْر، عن الحُصَين الحُبْراني، عن أبي سَعْد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اكتحل فلْيوتر، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرجَ، ومن استجمر فليوترْ، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرجَ، ومن أكل فما تخلَّل فَلْيَلْفِظ، وما لاكَ بلسانه فليَبْتَلع، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج، ومن أتى الغائط فليستترْ، فإن لم يجدْ إلا أن يجمع كثيبًا من رَمل فليَستدْبِرْه، فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج».

سنن ابن ماجه (٣٣٧): حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الملك بن الصباح قال: حدثنا ثور بن يزيد، عن حصين الحميري، عن أبي سعيد الخير، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من استجمر فليوتر، من فعل ذلك فقد أحسن، ومن لا فلا حرج، ومن تخلل فليلفظ، ومن لاك فليبتلع، من فعل ذاك فقد أحسن، ومن لا فلا حرج. ومن أتى الخلاء فليستتر. فإن لم يجد إلا كثيبا من رمل فليمدده عليه، فإن الشيطان يلعب بمقاعد ابن آدم. من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج».

سنن الدارمي (٦٨٩): أخبرنا أبو عاصم، حدثنا ثور بن يزيد، حدثنا حصين الحميري، أخبرنا أبو سعيد الخير، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن لا، فلا حرج، من استجمر، فليوتر، من فعل، فقد أحسن، ومن لا فلا حرج، من أكل فليتخلل، فما تخلل، فليلفظ، وما لاك بلسانه، فليبتلع من فعل ذلك فقد أحسن ومن لا فلا حرج من أتى الغائط، فليستتر، فإن لم يجد إلا كثيب رمل، فليستدبره، فإن الشياطين يتلاعبون بمقاعد بني آدم، من فعل، فقد أحسن، ومن لا، فلا حرج».

سنن الدارمي (٢١٣٢): أخبرنا أبو عاصم، حدثنا ثور بن يزيد، حدثنا حصين الحميري، أخبرني أبو سعد الخير، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أكل، فليتخلل، فما تخلل، فليلفظه، وما لاك بلسانه، فليبتلع».

المستدرك للحاكم (٤/ ١٣٧): أخبرنا محمد بن أحمد بن تميم القنطري، حدثنا أبو قلابة، حدثنا أبو عاصم، عن ثور بن يزيد، عن حصين الحميري، عن أبي سعيد الخير، عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أكل فما لاك بلسانه فليبلع وما تخلل فليلفظ من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج».
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

تلخيص المستدرك (٤/ ١٣٧): صحيح.

صحيح ابن حبان: الإحسان (١٤١٠): أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول، ببيروت، قال: حدثنا سليمان بن سيف، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا ثور بن يزيد، عن حصين الحميري، عن أبي سعد الخير، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من استجمر فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن أتى الغائط فليستتر، وإن لم يجد إلا كثيبا من رمل، فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم».

بذل المجهود في حل سنن أبي داود (١/ ٢٣): قال المظهر: إنما أمر بطرح ما تخلل؛ لأنه ربما يخرج مع الخلال دم، وأما ما لاك بلسانه فهو في حكم اللقمة، فإنها تبتلع بعد إدارة اللسان إياها في جوانب الفم وأطرافه.