The Journey to Taif
10 years after Nubuwwah, after a year filled with deep pain in Makkah Mukarramah, Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam) set out in the month of Shawwal towards Taif, hoping to find people who would accept Islam and support the truth.
This was shortly after the passing of his beloved wife, Sayyidah Khadijah (radiyallahu ‘anha), and his uncle, Abu Talib — the two greatest sources of comfort and protection in the makki period of his life. With their loss, the harm from the Quraysh increased greatly. Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam) himself said that Quraysh only truly began to hurt him after Abu Talib passed away.
He travelled to Taif with Sayyiduna Zayd ibn Harithah (radiyallahu ‘anhu), to invite its leaders to Islam. Instead of listening, they mocked and rejected him, and turned the foolish people and slaves against him. They insulted him and stoned him. To the extent that his sandals were filled with blood from his injuries. As he left Taif, they chased him, laughing as they threw stones at him. Sayyiduna Zayd (radiyallahu ‘anhu) tried to shield Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam), even taking blows himself.
Eventually, Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam) managed to leave the town and found some rest in an orchard. Broken, exhausted, and bleeding — he turned to Allah with the famous powerful du’a, the words of which are extremely inspiring as they are insightful:

اللّهُمّ إلَيْك أَشْكُو ضَعْفَ قُوّتِي ، وَقِلّةَ حِيلَتِي ، وَهَوَانِي عَلَى النّاسِ، يَا أَرْحَمَ الرّاحِمِينَ ! أَنْتَ رَبّ الْمُسْتَضْعَفِينَ وَأَنْتَ رَبّي ، إلَى مَنْ تَكِلُنِي ؟ إلَى بَعِيدٍ يَتَجَهّمُنِي ؟ أَمْ إلَى عَدُوّ مَلّكْتَهُ أَمْرِي ؟ إنْ لَمْ يَكُنْ بِك عَلَيّ غَضَبٌ فَلَا أُبَالِي ، وَلَكِنّ عَافِيَتَك هِيَ أَوْسَعُ لِي ، أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِك الّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الظّلُمَاتُ وَصَلُحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الدّنْيَا وَالْآخِرَةِ مِنْ أَنْ تُنْزِلَ بِي غَضَبَك ، أَوْ يَحِلّ عَلَيّ سُخْطُكَ، لَك الْعُتْبَى حَتّى تَرْضَى ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوّةَ إلّا بِك

“O Allah, to You I complain of my weakness, my lack of support, and my humiliation before people Most Compassionate and Merciful! You are the Rabb of the weak, and you are my Rabb. To whom do You leave me? To a distant person who receives me with hostility? Or to an enemy You have given power over me? As long as you are not displeased with me, I do not care what I face. I would, however, be much better of with Your protection (‘Afiyah). I seek refuge in your light by which all darkness is dispelled and both this life and the life to come are put in their right course, against incurring your wrath or being the subject of your anger. To You I submit, until I earn Your pleasure. Everything is powerless without your support.”

Allah Ta’ala sent Jibril (alayhis salam) along with the Angel of the Mountains, who offered to crush the people of Taif between the mountains if Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam) wished. His response was to say that he hoped that from their descendants would come people who would worship Allah alone. This was not out of weakness but mercy at its highest level.
On his way back, even in that state, he continued giving da’wah. A Christian servant named Addas was so moved by him that he accepted Islam after a short conversation.
Even the jinn heard him reciting the Qur’an and accepted Islam on his way back from Taif.

After Hardship Came Honour
Not long after these painful events, Allah Ta’ala blessed Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam) with great honours, the greatest of them was the gift of Mi’raj, when Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam) was taken to the heavens and honoured in a way no human ever was.

In addition to this Allah Ta’ala blessed Nabi (sallallahu’alayhi wasllam) with various favours in this very month in which  he suffered in Taif.

Other Occurrences in Shawwal

• 10 years after Nubuwwah – Marriage to Sayyidah Sawdah (radiyallahu ‘anha)
  In this same year, in the month of Shawwal as well, Allah also brought ease into his personal life. He married Sayyidah Sawdah (radiyallahu ‘anha), bringing comfort after the loss of Sayyidah Khadijah (radiyallahu ‘anha).

• 1 A.H. – Marriage Consummation with Sayyidah ‘Aishah (radiyallahu ‘anha)
  Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam) began living with Sayyidah ‘Aishah (radiyallahu ‘anha) in Shawwal after the Hijrah.
  She would later say that this made Shawwal a blessed time for marriage.

• 5 A.H. – The Battle of Khandaq (Ahzab)
  A large coalition of enemies gathered to attack Madinah and wipe out the Muslims.
  On the advice of Sayyiduna Salman (radiyallahu ‘anhu), a trench was dug, and Allah granted protection without direct combat. After this the Qurash never attempted any further attacks on Madinah Munawwarah.

• 8 A.H. – Victory in the Battle of Hunayn
  After the conquest of Makkah, tribes gathered to fight the Muslims, relying on their numbers.
  Initially the Muslims faced difficulty, but Allah granted victory and steadiness in the end.

• 8 A.H. – The Siege of Ta’if and its Conquest
  After Hunayn, Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam) went to Ta’if and laid siege to the people who had fortified themselves.
  Despite efforts, the fortress was not opened at that time, but many accepted Islam later.

Lessons:

• Even the best of people faced rejection and pain, but they never gave up on calling to Allah.
• No matter how hurt you are, turn to Allah, not away from Him.
• True strength is shown through mercy. Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam) could have taken revenge, but he chose forgiveness.
• After the hardest moments, Allah opens doors one never expected.

Sources

Sahih Muslim, Sunan Nasai, Al-Bidayah wan-Nihayah, Sirah ibn Hisham, Al-Kamil fit Tarikh, Shurhuz Zarqaniy and Tarikhul Islam

Selected other events that occurred in Shawwal during the Prophetic period

• 2 A.H. – The Battle of Banu Qaynuqa‘
  This was against a Jewish tribe in Madinah who broke their agreement and caused unrest.
  Nabiy (sallallahu ‘alayhi wa sallam) besieged them until they surrendered, and were expelled from Madinah.
• The Battle of Uhud. (3 A.H.)
• A group of the migrants from Abyssinia returned. (5 A.H.)

30/03/2026

__________

التخريج من المصادر العربية

شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: (٢/ ٤٩)
خروجه صلى الله عليه وسلم إلى الطائف:
ثم خرج عليه السلام إلى الطائف بعد موت خديجة بثلاثة أشهر، في ليال بقين من شوال سنة عشرة من النبوة. لما ناله من قريش بعد موت أبي طالب. وكان معه زيد بن حارثة. فأقام به شهرا، يدعو أشارف ثقيف إلى الله فلم يجيبوه وأغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه. قال موسى بن عقبة: ورموا عراقبيه بالحجارة حتى اختضبت نعلاه بالدماء، زاد غيره: وكان إذا أزلقته الحجارة قعد إلى الأرض؛ فيأخذون بعضديه فيقيمونه، فإذا مشى رجموه وهم يضحكون، وزيد بن حارثة يقيه بنفسه، حتى لقد شج في رأسه شجاجا.
وفي البخاري ومسلم من حديث عائشة أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم أشد من يوم أحد؟ قال: «لقد لقيت من قومك، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد يا ليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت -وأنا مهموم- على وجهي، فلم أستفق مما أنا فيه إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، وإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك، وما ردوا به عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت، فناداني ملك الجبال، فسلم علي ثم قال: يا محمد، إن الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وأنا ملك الجبال، وقد بعثني إليك ربك لتأمرني بأمرك، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين« قال النبي صلى الله عليه وسلم: «بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا شريك له». وعبد يا ليل؛ بتحتانية وبعدها ألف ثم لام مكسورة ثم تحتانية ساكنة ثم لام -ابن عبد كلال- بضم الكاف وتخفيف اللام آخره لام، وكان ابن عبد يا ليل من أكابر أهل الطائف من ثقيف. وقرن الثعالب: هو ميقات أهل نجد، ويقال له: قرن المنازل.
وأفاد ابن سعد: أن مدة إقامته عليه الصلاة والسلام بالطائف كانت عشرة أيام.
ولما انصرف عليه السلام عن أهل الطائف ولم يجيبوه، مر في طريقه بعتبة وشيبة ابني ربيعة وهما في حائط لهما، فلما رأيا ما لقي تحركت له رحمهما، فبعثا له مع عداس النصراني -غلامهما- قطف عنب، فلما وضع -صلى الله عليه وسلم- يده في القطف قال: «بسم الله، ثم أكل»، فنظر عداس إلى وجهه ثم قال: والله إن هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلدة، فقال له -صلى الله عليه وسلم: «من أي البلاد أنت. وما دينك؟» قال نصراني من نينوى. فقال له -صلى الله عليه وسلم: «من قرية الرجل الصالح يونس بن متى؟» قال: وما يدريك؟ قال: «ذاك أخي، وهو نبي مثلي». فأكب عداس على يديه ورأسه ورجليه يقبلها وأسلم.
… حديث ابن عباس عند أحمد قال: كان الجن يستمعون الوحي فيسمعون الكلمة فيزيدون فيها عشرا، فيكون ما سمعوه حقا وما زادوه باطلا، وكانت النجوم لا يرمى بها قبل ذلك، فلما بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان أحدهم لا يأتي مقعده إلا رمي بشهاب يحرق ما أصاب منه، فشكوا ذلك إلى إبليس، فقال: ما هذا إلا من أمر قد حدث، فبعث جنوده فإذا هم بالنبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي بين جبلي نخلة فأخبروه فقال: هذا الحدث الذي حدث في الأرض. ورواه النسائي وصححه الترمذي.
قال: وخروجه علي السلام إلى الطائف كان بعد موت عمه. وروى ابن أبي شيبة عن عبد الله بن مسعود قال: هبطوا على النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يقرأ القرآن ببطن نخلة، فلما سمعوه قالوا: أنصتوا، فأنزل الله عز وجل: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ} الآية [الأحقاف: ٢٩]. فهذا مع حديث ابن عباس يقتضي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يشعر بحضورهم في هذه المرة، وإنما استمعوا قراءته ثم رجعوا إلى قومهم، ثم بعد ذلك وفدوا إليه أرسالا، قوما بعد قوم وفوجا بعد فوج.
وفي طريقه -عليه السلام- هذه، دعا بالدعاء المشهورة: «اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، إلى من تكلني إلى عدو بعيد يتجهمني أم إلى صديق قريب ملكته أمري، إن لم تكن غضبانا علي فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن ينزل بي غضبك، أو يحل بي سخطك، ولك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك».
…ثم دخل عليه السلام مكة في جوار المطعم بن عدي.

سيرة ابن هشام : (١/ ٤٢٠)
(توجهه صلى الله عليه وسلم إلى ربه بالشكوى) :
فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال- فيما ذكر لي-: اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني ؟ أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك.

الكامل في التاريخ: (١/ ٦٨٥)
[ذكر وفاة أبي طالب وخديجة وعرض رسول الله – صلى الله عليه وسلم – نفسه على العرب]
توفي أبو طالب وخديجة قبل الهجرة بثلاث سنين وبعد خروجهم من الشعب، فتوفي أبو طالب في شوال أو في ذي القعدة، وعمره بضع وثمانون سنة، وكانت خديجة ماتت قبله بخمسة وثلاثين يوما، وقيل: كان بينهما خمسة وخمسون يوما، وقيل: ثلاثة أيام، فعظمت المصيبة على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بهلاكهما، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «ما نالت قريش مني شيئا أكرهه حتى مات أبو طالب» ، وذلك أن قريشا وصلوا من أذاه بعد موت أبي طالب إلى ما لم يكونوا يصلون إليه في حياته، حتى ينثر بعضهم التراب على رأسه، وحتى «إن بعضهم يطرح عليه رحم الشاة وهو يصلي، وكان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يخرج ذلك على العود ويقول: أي جوار هذا يا بني عبد مناف! ثم يلقيه بالطريق».
فلما اشتد عليه الأمر بعد موت أبي طالب، خرج ومعه زيد بن حارثة إلى ثقيف يلتمس منهم النصر. فلما انتهى إليهم عمد إلى ثلاثة نفر منهم، وهم يومئذ سادة ثقيف، وهم إخوة ثلاثة: عبد ياليل ومسعود وحبيب بنو عمرو بن عمير، فدعاهم إلى الله وكلمهم في نصرته على الإسلام، والقيام معه على من خالفه، فقال أحدهم: مارد يمرط ثياب الكعبة إن كان الله أرسلك. وقال آخر: أما وجد الله من يرسله غيرك! وقال الثالث: والله لا أكلمك كلمة أبدا، لئن كنت رسولا من الله – كما تقول – لأنت أعظم خطرا من أن أرد عليك، ولئن كنت تكذب على الله فما ينبغي لي أن أكلمك.
«فقام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وقد يئس من خير ثقيف، وقال لهم: إذا أبيتم فاكتموا علي ذلك، وكره أن يبلغ قومه، فلم يفعلوا وأغروا به سفهاءهم. فاجتمعوا إليه وألجؤوه إلى حائط لعتبة وشيبة ابني ربيعة، وهو البستان، وهما فيه، ورجع السفهاء عنه، وجلس إلىر ظل حبلة وقال: «اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس، اللهم يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربي إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني أو إلى عدو ملكته أمري، إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي! ولكن عافيتك هي أوسع، إني أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت به الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو تحل بي سخطك». فلما رأى ابنا ربيعة ما لحقه تحركت له رحمهما، فدعوا غلاما لهما نصرانيا اسمه عداس فقالا له: خذ قطفا من هذا العنب، واذهب به إلى ذلك الرجل، ففعل فلما وضعه بين يدي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وضع يده فيه وقال: بسم الله، ثم أكل، فقال عداس: والله إن هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلدة. فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم: « من أي بلاد أنت؟ وما دينك؟» قال: أنا نصراني من أهل نينوى. فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «أمن قرية الصالح يونس بن متى؟» قال له: وما يدريك ما يونس؟ قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: «ذلك أخي كان نبيا وأنا نبي»، فأكب عداس على يدي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ورجليه يقبلها فعاد.
فيقول ابنا ربيعة أحدهما للآخر: أما غلامك فقد أفسده عليك. فلما جاء عداس قالا له: ويحك ما لك تقبل يديه ورجليه؟ قال: ما في الأرض خير من هذا الرجل. قالا: ويحك إن دينك خير من دينه! ثم «انصرف رسول الله – صلى الله عليه وسلم – راجعا إلى مكة حتى إذا كان في جوف الليل قائما يصلي، فمر به نفر من الجن، وهم سبعة نفر من جن نصيبين، رائحين إلى اليمن فاستمعوا له، فلما فرغ من صلواته ولوا إلى قومهم منذرين، قد آمنوا وأجابوا».

شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: (٢/ ٦٧)
وقت الإسراء: ولما كان في شهر ربيع الأول أسرى بروحه وجسده يقظة من المسجد الحرام…

شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: (٢/ ٤٩)
ثم بعد أيام من موت خديجة تزوج عليه السلام بسودة بنت زمعة.
(ثم بعد أيام ممن موت خديجة) الواقع في رمضان (تزوج عليه السلام) في شوال (بسودة بنت زمعة) بفتح الزاي وإسكان الميم وتفتح؛ كما في القاموس. وبه يرد قول المصباح: لم أظفر بسكونها في شيء من كتب اللغة. وفي سيرة الدمياطي: ماتت خديجة في رمضان وعقد على سودة في شوال.

الكامل في التاريخ: (٢/ ٥)
ذكر ما كان من الأمور أول سنة من الهجرة …وفيها بنى النبي – صلى الله عليه وسلم – بعائشة بعد مقدمه المدينة بثمانية أشهر، وقيل بسبعة أشهر في ذي القعدة، وقيل: في شوال، وكان تزوجها بمكة قبل الهجرة بثلاث سنين بعد وفاة خديجة، وهي ابنة ست سنين، وقيل: ابنة سبع سنين.

صحيح مسلم:
(١٤٢٣) – حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، واللفظ لزهير، قالا: حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الله بن عروة، عن عروة، عن عائشة، قالت: «تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال، وبنى بي في شوال، فأي نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحظى عنده مني؟»، قال: «وكانت عائشة تستحب أن تدخل نساءها في شوال».

سنن النسائي:
(٣٢٣٦) – أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، قال: حدثني إسمعيل بن أمية، عن عبد الله بن عروة، عن عروة، عن عائشة، قالت: «تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال، وأدخلت عليه في شوال، وكانت عائشة تحب أن تدخل نساءها في شوال، فأي نسائه كانت أحظى عنده مني».

تاريخ الإسلام: (١/ ٩٠)
-غزوة بني قينقاع – مثلث النون
ذكرها ابن إسحاق هكذا، بعد غزوة الفرع. وأما الواقدي، فقال: كانت يوم السبت نصف شوال، على رأس عشرين شهرا من الهجرة. فحاصرهم إلى هلال ذي القعدة. وقال البكائي: قال ابن إسحاق: ومن حديثهم أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – جمعهم بسوق بني قينقاع، ثم قال: يا معشر يهود، احذروا من الله مثل ما نزل بقريش من النقمة، وأسلموا فإنكم قد عرفتم أني نبي مرسل، تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله إليكم. قالوا: يا محمد، إنك ترى أنا كقومك؟ لا يغرنك أنك لقيت قوما لا علم لهم بالحرب، فأصبت منهم فرصة. إنا والله لو حاربتنا لتعلمن أنا نحن الرجال. عن ابن عباس قال: ما نزل هؤلاء الآيات إلا فيهم {قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم} الآيتين…

[الأحداث في السنة الخامسة من الهجرة]
الكامل في التاريخ: (٢/ ٦٥)
[ذكر غزوة الخندق، وهي غزوة الأحزاب]
وكانت في شوال، وكان سببها أن نفرا من يهود من بني النضير، منهم: عبد الله بن سلام بن أبي الحقيق، وحيي بن أخطب، وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق، وغيرهم، حزبوا الأحزاب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقدموا على قريش بمكة فدعوهم إلى حرب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وقالوا: نكون معكم حتى نستأصله، فأجابوهم إلى ذلك، ثم أتوا على غطفان، فدعوهم إلى حرب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأخبروهم أن قريشا معهم على ذلك، فأجابوهم، فخرجت قريش وقائدها أبو سفيان بن حرب، وخرجت غطفان وقائدها عيينة بن حصن في بني فزارة، والحارث بن عوف بن أبي حارثة المري في مرة، ومسعر بن رخيلة الأشجعي في الأشجع.
فلما سمع بهم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أمر بحفر الخندق، وأشار به سلمان الفارسي، وكان أول مشهد شهده مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وهو يومئذ حر، فعمل فيه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – رغبة في الأجر، وحثا للمسلمين، وتسلل عنه جماعة من المنافقين بغير علم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فأنزل الله في ذلك: {قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا} [النور: ٦٣] الآية…

البداية والنهاية: (٤/ ٣٦٨)
غزوة هوازن يوم حنين
قال الله تعالى (لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور رحيم) [التوبة: ٢٥- ٢٧] .
وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار في كتابه: أن خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هوازن بعد الفتح في خامس شوال سنة ثمان، وزعم أن الفتح كان لعشر بقين من شهر رمضان قبل خروجه إليهم خمس عشرة ليلة، وهكذا روي عن ابن مسعود وبه قال عروة بن الزبير واختاره أحمد وابن جرير في تاريخه. وقال الواقدي: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هوازن لست خلون من شوال فانتهى إلى حنين في عاشره. وقال أبو بكر الصديق لن نغلب اليوم من قلة! فانهزموا فكان أول من انهزم بنو سليم ثم أهل مكة ثم بقية الناس. قال ابن إسحاق: ولما سمعت هوازن برسول الله صلى الله عليه وسلم وما فتح الله عليه من مكة جمعها ملكها مالك بن عوف النصري، فاجتمع إليه مع هوازن ثقيف كلها، واجتمعت نصر وجشم كلها، وسعد بن بكر، وناس من بني هلال وهم قليل، ولم يشهدها من قيس عيلان إلا هؤلاء…

-ثم دخلت سنة ثمان من الهجرة
تاريخ الإسلام ت بشار: (١/ ٣٩٨)
-غزوة الطائف
فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين يريد الطائف في شوال. وقدم خالد بن الوليد على مقدمته. وقد كانت ثقيف رموا حصنهم وأدخلوا فيه ما يكفيهم لسنة، فلما انهزموا من أوطاس دخلوا الحصن وتهيؤوا للقتال…

شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: (٢/ ١٥)
وقدم نفر من مهاجرة الحبشة – في شوال سنة خمس…

شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية: (٢/ ٣٤٤)
غزوة بني سليم وهي قرقرة الكدر: وفي أول شوال أيضا -وقيل بعد بدر بسبعة أيام…

الكامل في التاريخ: (٢/ ٣٩)
[ذكر غزوة أحد] وفيها في شوال لسبع ليال خلون منه كانت وقعة أحد…

البداية والنهاية: (٤/ ١١)
غزوة أحد في شوال سنة ثلاث…